شوية افكار

جمعة نصر و عودة الى الحياة

2011-02-18T06:15:00.007+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله

بعدما توقفت هذه المدونة لفترة كما كانت الحياة تبدو واقفة فى أحداثها و كأنها على وتيرة واحدة من أحداث الظلم و الأستبداد الا ان نبضها لم يتوقف فما بها من مواضيع كانت كافية لمدها منذ عام 2006. كانت مواضيع تدعوا للتحرك و للثورة ضد الظلم و الفساد .

فكانت من مواضيع أخى محمود :

هو الفتح قبل التسليك و لا التسليك قبل الفتح ؟ بتاريخ 25 يوليه 2006

و من ضمن ما ورد فى هذا الموضوع :

المطلوب:
اذن ما المطلوب المطلوب الان هو هدم ثقافة الطاغوت الصنم الذي لا يمسه احد و الذي هو اس الفساد و ان يفهم كل انسان من هو السبب الرئيسي في هذه الاوضاع و ما هو حكم الشرع في من يوالون اعداء الامة و ان الطريق للاصلاح السياسي و الاقتصادي و لنصرة اخواننا في العراق و فلسطين لن ياتي الا برحيل هؤلاء و انه بعد اليوم لم يعد يجدي غيمة المواقف بل هو الوضوح ما نريد "ودوا لو تدهن فيدهنون" و على ما اعتقد لو قالت هذه المظاهرة يسقط حسنى مبارك و حزب الفساد و المفسدين ....لو قالت ان السيد مبارك يصدر الغاز الطبيعي لاسرائيل في هذا الوقت ...لو قالت ان مصر سترسل قوات لتدريب الشرطة العراقية ....لو قالت ان هذا النظام يحارب بشتى الطرق كل المحاولات للاصلاح و يميت روح الجهاد لدى الشعب و يزرع فيهم ثقافة التطبيع لكانت فعلا غيرت الكثير

بالفعل أخى لقد شهدنا هذه اللحظات فى تلك الأيام و سمعنا الشعب كله يقول " الشعب يريد أسقاط النظام . الشعب يريد أسقاط مبارك " و بفضل الله غيرت الكثير

ثم جاء بعد ذلك موضوع لى بعنوان : " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر "بتاريخ 2 أغسطس 2006

و كان يحتوى على نموذج لقول كلمة الحق بطريقة سلمية و هو سيدنا " أبا ذر " .

ألم تكن ثورة 25 يناير ثورة سلمية ! هذا ما نادينا به من قبل و قد تم بفضل الله . أترككم قليلا مع ما ورد فى هذا الموضوع "

لقد مضى عهد الرسول , و من بعده عصر أبى بكر , و عصر عمر فى تفوق كامل على مغريات الحياة و دواعى الفتنة فيها , ثم وجد " أبو ذر " ان ألوية المجد الشخصى و الدنيا بزخرفها الياطل توشك أن تفتن الذين كل دورهم فى الحياه أن يرفعوا راية الله , فراح يمد يمينه الى سيفه كى يواجه المجتمع بسيفه , و لكن سرعان ما تذكر وصية رسوله و انه لا ينبغى ان يرفع السيف فى وجه مسلم " و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا الا خطأ" , فليس دوره ان يقتل , بل يعترض , فان السيف ليس اداة التغيير بل الكلمة الصادقة العادلة , فان كلمة واحدة يقولها , لأمضى من ملء الأرض سيوفا , و خرج أبو ذر الى معاقل السلطة و الثروة , و جعل هتافه الذى يردده فى كل زمان و مكان .. و يردده الناس عنه كأنه نشيد .. هذه الكلمات :
" بشر الكانزين الذين يكنزون الذهب و الفضة بمكاو من نار تكوى بها جباههم و جنوبهم يوم القيامة" , و لقد بدأ بأكثر تلك المعاقل سيطرة و رهبة ..هناك فى الشام حيث " معاوية بن ابى سفيان " يحكم أرضا من أكثر بلاد الاسلام خصوبة و خيرا و فيئا ..و انه ليعطى الاموال و يوزعها بغير حساب , فذهب الى هناك و و لم يكد الناس العاديون يسمعون بمقدمه حتى استقبلوه فى حماسة و شوق , فألقى أبو ذر نظرة على من حوله فوجد اكثرهم ذوى خصاصة و فقر , ثم نظر نحو المشارف القريبه فوجد القصور و الضياع , فيصرخ فيمن حوله قائلا : عجبت لمن لا يجد القوت فى بيته , كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه , ثم سرعان ما يذكر وصية رسول الله , فيترك لغة الحرب هذه و يعود الى لغة المنطق و الاقناع , فيعلم الناس أنهم سواسيه كأسنان المشط ... فلقد قرر أن يخلق بكلماته و شجاعته رأيا عاما فى كل بلاد الاسلام يكون له من الفطنة , و المناعة , و القوة ما يجعله شكيمة لأمرائه و أغنيائه , و ما يحول دون ظهور طبقات مستغلة للحكم , أو محتكرة للثروة..و فى احد المناظرات للخليفة " معاوية بن ابى سفيان " يقف بلا خوف يسأله عن ثرواته قبل أن يصبح حاكما , و عن ثروته اليوم .!! , عن البيت الذى كان يسكنه بمكة , و عن قصوره بالشام اليوم ..!!,ثم يوجه السؤال للجالسين حوله من الصحابه الذين صحبوا معاوية الى الشام و صار لبعضهم ضياع و قصور , ثم يصيح فيهم جميعا : أفأنتم الذين نزل القرآن على الرسول و هو بين ظهرانيكم ..؟؟,و يتولى الاجابة عنهم : نعم ,أنتم الذين نزل فيكم القرآن ,و شهدتم مع الرسول المشاهد , ثم يعود و يسأل :أولا تجدون فى كتاب الله هذه الاية :
"و الذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ...يوم يحمى عليها فى نار جهنم , فتكوى بها جباههم , و جنوبهم , و ظهورهم , هذا ما كنزتم لانفسكم , فذوقوا ما كنتم تكنزون"
فيقول معاويه : " لقد أنزلت هذه الايه فى أهل الكتاب , فيصيح أبو ذر : لا ..بل أنزلت لنا و لهم , و اخذ يتابع ابو ذر الحديث ناصحا معاويه و من معه أن يخرجوا عن كل ما بأيديهم من ضياع و قصور و أموال ..و ألا يدخر أحدهم لنفسه أكثر من حاجات يومه , فتتناقل المحافل و الجموع نبأ هذه المناظره و يتعالى نشيد أبى ذر فى البيوت و الطرقات : (بشر الكانزين بمكاو من نار يوم القيامه ) ... و عندما لقيه " أبو هريره " يوما و احتضنه , نحاه " أبا ذر " عنه بيده و قال له : اليك عنى ..ألست الذى وليت الامارة , فتطاولت فى البنيان , و اتخذت لك ماشية و زرعا , فمضى أبو هريره يدافع عن نفسه و يبرئها من تلك الشائعات , قد يكون " أبا ذر " مبالغا فى موقفه هذا و لكن ماذا نتوقع غير هذا الرد من رجل تفرغ للمعارضه الامينه و تبتل , فلم يتفرغ لها لسلطة او ثروة , فعاش ما استطاع حاملا لواء القدوه العظمى للرسول عليه السلام و صاحبيه , امينا عليها , حارسا لها .. و كان استاذا فى فن التفوق على مغريات الامارة , فلقد عرضت عليه امارة بالعراق فقال :"لا والله ...لن تميلوا على بدنياكم أبدا" ... نجده يجلس يوما يحدث و يقول : " اوصانى خليلى بسبع ...أمرنى بحب المساكين , و الدنو منهم ..,وأمرنى أن أنظر الى من هو دونى , و لا أنظر الى من هو فوقى ...,و أمرنى ألا أسأل أحدا شيئا..., و أمرنى أن أصل الرحم ...,و أمرنى أن أقول الحق و ان كان مرا...,و أمرنى ألا أخاف فى الله لومة لائم ...,و أمرنى أن أكثر من : لا حول و لا قوة الا بالله

و لقد كان لميدان التحرير تاريخه المسبق , فهو ميدان المسيرات و المظاهرات و قول كلمة الحق . فكان هذا الموضوع لأخى محمود :

مظاهرات الاثنين فى التحرير- بتاريخ 2 اغسطس 2006

و توالت مواضيعنا هكذا تحاول محاربة الفساد . لذا ان توقفت المدونة لفترة و كانت تبدو كأرض جدباء فهذا لا ينفى بركان فى باطنها قد كانت بوادره منذ فتحها و الكتابة فيها و ظل هذا البركان يتكون مع باقى المدونات و الكتابات الهادفة و آراء المعارضة و المسيرات المستمرة حتى انفجر فى 25 يناير

ان هذا اليوم فى نظرى لم يكن وليد اللحظة حتى لو تبرأ منه المفكرون الكبار و قالوا انها ثورة الشباب . فى الواقع انها ثورة الشعب . المفكرون أشعلوا بداخلنا شرارة فكرهم و نحن نفذنا و كأن ينطبق قول الرسول صلى الله عليه وسلم " خذلنى الشيوخ و صدقنى الشباب" . فكانت هذه الشرارة واضحة الأثر فى حماسنا للكتابة و قولنا للحق . هذه الحماسة و الجرأة التى استمرت سنوات و لكن كل شىء عند الله بقدر و وقت معلوم و لعل هذا الوقت و ما مر من سنوات كشهور حمل كان يجب عليها أن تكتمل ليخرج المولود سليما دون تشوهات فكانت الثورة بيضاء نظيفة شريفة و لآن تلك المدونة عاصرت سنوات الحمل و المشقة و التعب فلابد لها الآن أن تعاصر لحظاتمحمودة و هى لحظات المولود الجديد من فرحة و أمل و عمل .

لحظات العودة الى الحياة و استنشاق عبير الحرية على صفحاتها

لحظات سقوط رموز الفساد

و نظام مبارك الفاسد

بعد 5 أعوام على فتح هذه المدونة ليكون سقوط النظام فى عامها السادس :)

حمدا لله و الله أكبر و يحيا الشعب

مغلق

2010-01-11T08:26:00.001+02:00

مغلق لحين العودة من السفر

حبيبى لا ترحل

2009-09-18T12:05:00.002+02:00

حبيبى لا ترحل
لقد انتظرتك بكل أشواقى
عشت معك أجمل أيامى
عشت معك فى أمان من مخاوفى
زد من هدوءى و سكينتى
ضمتنى ضمة احتوت كل أحشائى
لقد جئت و الدنيا ظلام لى
فأنرتها بحسنك يا أنيسى
ثبتنى و أرشدنى
لذا لا ترحل حبيبى
انه طلب واقع بلا محالة
و طلبى قد يبدو فيه السذاجة
و لكن ارحم قلب تعلق بك
و جسد لا يريد البعد عنك
و عين بكت خوفا عليك
فيا حبيبى رحيلك على عينى
و لكنى انتظرك
انتظرك و أعلم أنك ستأتى
انتظرك و الانتظار فى كل شىء يمل
الا انتظارك يزيد القلب ثباتا
انتظرك فحبك يستحق الانتظار
فأنت الحبيب الذى لا يؤذى
يعين على نوائب الدهر بلطفه
و مهما كانت نوائب الدهر
فلم تكن أنت و هى علي
بل جعلتنى أحبها لقربك منى
حبيبى انتظرك
انتظرك لانى رأيت فيك الاختلاف
أحبك لانك لست بشرا
بل أنت أجمل الأيام
أحبك لانك جماد
أو جسد بلا أمتلاء
تسرى فيك روح القرب و الود
ليس لى فقط بل لكل المحبين
حقا لا أغار عليك
بل أتمنى ان يزيك أحبائك
فالقد أتيت للسعيد لتزيده سعادة
أتيت للحزين لتمحو همه
أتيت للعاصى كى يغفر ذنبه
أتيت للوحيد كى لا يشعر بغربته
أتيت و ياليتك لا ترحل
و لكنه طلب واقع بلا محالة
و أعلم انك قادم بلا استحالة
انتظرك يا حبيبى
و أودعك بهذه الكلمات
سأدعوا ان يبلغنى الله أياك فى عام مقبل
و ان رحلت أنا فأذكرنى بهذا الود لك
فكل شىء يشعر بالحبيب و لذا تبكى الارض و السماء على فراق الأحبة
أدعوا الله أن أكون منهم
و ان رحلت تذكرنى يا حبيبى
فكلماتى قد تبدو مختلفة
فهل هى طلب للبقاء
وداع
أم انتظار
كلها مشاعر واحدة لك أنت يا رمضان

تنم على شوق و حب و اجلال
فحتى وداعك لا يخلف فى القلب ألما

بل يترك فرحا يقلل من روع الفراق

فرحة بعيد يجمع الشمل و يوحد الصفوف

و تنطلق الكلمات فى جماعة

الله أكبر كبيرا

يا شهر رمضان ترفّق، دموع المحبين تدفّق، قلوبهم من ألم الفراق تشقّق. عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترقع من الصيام ماتخرّق، عسى منقطع من ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يُطلق، عسى من استوجب النار يُعتق..

كل عام و أنتم بخير

2009-08-22T01:08:00.002+02:00

جرت العادة أن نكتب هذه التهنئة . كل عام و أنتم جميعا بخير . كل عام و الأمة العربية و الأسلامية بخير.
كل عام و أقصانا بخير .
و أحدد به أقصانا . بدء الشيخ الليلة بالجزء الأول من القرآن الكريم فى صلاة التراويح . و حقا به من الأيات ما يزيد القلب ألما و أملا . معنى أستشعره هذا العام فى أول ليلة من ليال رمضان . أخذنى حنين الى الأقصى عندما قرأ الشيخ :
بسم الله الرحمن الرحيم " و من أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه و سعى فى خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها ال خائفين لهم فى الدنيا خزى و لهم فى الأخرة عذاب عظيم "
أقصانا الذى ثورنا له ايام و نامت الأعين كعادتها و كأن المحتلين الغاصبين أوقفوا حفرهم و لكنهم مستمرين بعمل دؤب لتخريب هذا المسجد و الحفر تحته لمعابدهم . حقا أتمنى اليوم الذى أصلي فى أقصانا و هو محرر من دنس الصهاينة . أتمنى أن ارى هذا اليوم الذى يحدث لهم الخزى فيه .
ثم بعدها بأيات نجد كلمتين فى منتهى القوة , كلمتين مات عليهم سيدنا عثمان بن عفان فى زمن بدء فيه الفتن , هما "فسيكفيكهم الله " . فأسأل الله النصرة لأخواننا المسلمين المجاهدين فى كل بقاع الأرض . كانت هذه خاطرة أول ليلة فى رمضان . فكل عام و انتم بخير

استرجل و اشرب : أعلان جديد

2009-08-16T01:13:00.011+03:00

معظمنا يعلم هذا الأعلان الخاص باسترجل . و لقد وجدته عندى فى الايميل و لكن بشكل مختلف . بشكل فيه معانى الرجولة الحقيقة . بشكل يجعلنا نقول استرجل و اشرب تعاليم دينك السامية . اشربها بالمعنى الذى يفضى الى وقورها فى القلب ثم العمل بها . فهذه الصور بعض أشكال أسترجل و مازال هناك الكثير.

خطاب أوباما:خداع و خيانة

2009-06-06T17:39:00.006+03:00

يعنى كان فى استفزاز قبل قدوم الرئيس الامريكى أوباما عشان اللى شفناه من دولتنا العزيزه فى اعطاء اجازات للناس و قفل المحلات و غيره و تاجيل امتحانات الطلبة فى اليوم دا لحد يوم 22 من الشهر و كل دا و صبرنا , لان دا شىء متوقع من دولتنا الجميلة . اجازة بالغصب و نظافه متوقعة و كل شىء من برا هلاهلا و من جوه يعلم الله . المهم بقى التعليقات الاكثر استفزازا بعد خطاب الرئيس المبجل أوباما , تعليقات سخيفة لا تنم الا على سطحية تفكير كثير من الناس . الناس كانت بتسقف كتير فى الخطاب بعدد 33 مره تقريبا عشان الشعب مصرى اصله طيب , مكنش متوقع ان الرئيس يبدأ كلامه بالسلام عليكم او يقول بعض الايات القرآنيه فى خطابه , امال كنتم عايزين يجى يقول ايه و هو جى يوجه خطاب للعالم العربى الاسلامى ! بصراحه مش عارفه ايه دا اللى طيب دا سذاجه اننا سقف على اى حاجه و ننخدع فى اى حاجه .و بعدين مين دول اللى كانوا فى القاعة و بيسقفوا , المأجورين أو بكلمة احلى المدعوين للحضور . مين اللى كان حاضر , الطلبة اللى خدوا اجازة من الجامعة حتى من امتحاناتهم اليوم دا هما اللى سقفوا و لا مين بالظيط , و بعدين اللى خلا الناس تلاحظ التسقيف الرهيب دا ملحظوش ليه ان كلامه فى القضية الفلسطينيه كان دايما بيبدأ بكلمة أسرائيل و ان دل دا على شىء فيدل ان اسرائيل هى الاولوية مش العالم العربى الاسلامى . و برده مش عارفه احداث 11 سبتمبر دى هيفضلوا متعلقين فيها لحد أمتى عشان اعمال الخراب و التدمير اللى بيقوموا بيها , اشمعنا الحدث دا هما مش هينسوه و احنا لازم نسكت على المجازر اللى بتحصل كل يوم فى عالمنا العربى الاسلامى , قال هيقفل معتقل جوانتانامو و مقلش انه هيحاسب الناس اللى عذبت الناس اللى فى السجن , اشمعنى فى احداث 11 سبتمبر لازم العالم العربى الاسلامى يتعذب عشان الحدث دا . حقيقة كلام كله خداع و ضحك على الدقون . المشكلة و القضية واحدة . و اللى يزيدك ارف هو انك تلاقى ناس بعد الخطاب مقتنعه فعلا باقامة دولتين اسرائيل و فلسطين . بدأت باسرائيل زى ما الرئيس بدء و زى ما الشعب هو كمان بيغلط و بيبدأ . ارض ايه اللى تتقسم و بعدين لما هو عايز يقسم الارض ما يتكرم عليهم الرئيس و يدلهم حته من ارضه يمكن يرضوا !!! و تلاقى كمان الصحفيين و اصحاب الاراء العقيمة يقولوا " مالا يدرك كله لا يترك كله " , ايه الكلام الفارغ دا , ايه المقولات اللى مش فى مكانها دى .حاجه مقززة ان الحقائق تتغير و تتبدل تحت تبريرات غريبه . خداع و خيانه .

من ضمن برده الاشياء اللى تدعو للارف فى الفترة الاخيره هى الافلام الصيفية , كباريه و فرح و دكان شحاته و غيرهم , خلاص الحمد لله الدولة كلها بقت كدا , بقت ارف , و حتى لو كانت كدا الحل فى اننا نعرض دا فى السينما عشان اللى ميعرفش يعرف تحت مبرر ان السينما تعرض الواقع . و لما السينما تفضل طول عمرها كدا امال امتى هتعرض حاجه هادفه تغير فكر الشعب دا .فعلا حاجه مقززة

حرب و اغتصاب

2009-05-22T02:36:00.003+03:00

احيانا اشعر بركود الأحداث و الملل منها لانها تبدو على وتيرة واحدة.و احيانا أخرى أشعر بمدى سرعتها و غرابتها أو شدة قسوتها عما قبلها.قد يكون هذا السبب فى انعزالى عن الكتابة لفترة كبيرة و استمرار هذه الحالة لفترة قد تكبر و السبب الاخر هو اننى أريد رؤية اوسع و اشمل لما يدور و يحدث و اريد معرفة أكبر لما لا أعلم , اريد التأمل و قراءة الأحداث اكثر من صياغة كلام او وجهة نظر وقتيه . احيانا اخاف من هذه الحالة حتى لا تتحول الى ذوبان فكرى و شخصى و انهاك عقلى و أصبح بلا رأى أو اصبح كدائرة مفرغة بعد عناء .و لكن كل ما أعرفه الآن اننى اريد فهم او على الأقل استيعاب كم التناقضات على جميع المستويات سواء الشخصية أو العامة .

احداث متداخله تلخيصها فى حرب و اغتصاب.

حرب بين الحق و الباطل , بين الخير و الشر , بين العدل و الظلم بين الهوى و الشيطان من جانب و النفس من جانب آخر.

و اغتصاب للشرف و الحرية بكل معانيها و الارض و حتى المشاعر بما تحمل من حزن و فرح.

تتعدد الاسباب و تختلف وجهات النظر كى نستخلص نتيجة واحدة و هى "استفتى قلبك و عقلك"و خذ ما انت مقتنع به لتستكمل حياتك بهدوء و سلام حسب مفهومك ايضا لكلاهما و بذلك تتحول الأمور الى غوغائية و فوضى عارمة لا تحكمها مقاييس .

و لكن بين التناقضات تجد من له سمت و خط واضح فيقلل حدة هذا الأمر ووقعه عليك.احب الأخوان المسلمين كثيرا رغم تناقضاتهم التى اعلمها و لست اعلمها.

و هكذا انتهت تدوينة اليوم , بلا وصف للأحداث أو تحليلها و اكتفى بتلخيصها فى "حرب و اغتصاب".

و اتمنى ان يبقى التلفزيون جميل كما هو هذه الايام , ينوره القرآن و يشكله البرامج المحترمه و الاغانى الدينيه الجميلة.حقا لن انسى هذه الايام , لقد جعلتنى أعيش لحظات رائعة أنتظرها لهذه الأمة.

إنه العار

2009-01-15T19:10:00.001+02:00

مع اليوم الثامن عشر على بدأ العدوان على قطاع غزة و مع ازدياد عدد الشهداء حتى زادوا عن الألف شهيد و أيضا مع استمرار المقاومة و صمودها ووحدتها الميدانية و تطور أدائها العسكري ليضرب عمق الكيان الصهيوني و أيضا استمرار التأمر و التخاذل العربي أن لنا أن نسأل سؤالا هل حقا قمنا بدور فعال في مقاومة العدوان على غزة و أقصد بهذا السؤال كل الشعوب العربية و تحديدا الشعب العربي هنا في مصر ,بل كي أكون أكثر تحديدا هل قامت القوي السياسية في العالم العربي بدور واضح و حقيقي يهدف لإنهاء المجزرة في قطاع غزة و دعم المقاومة؟
لكي نجيب على هذا السؤال يجب أن نتأكد أولا أن كل الفصائل السياسية و كذلك الشعب العربي يدرك أن الصراع في الأساس هو بين تحالف غربي صهيوني يهدف للسيطرة على المنطقة العربية و فصلها عن عقيدتها الإسلامية -عقيدة ثورية- و بين مقاومة تدرك هذا الهدف الغربي الصهيوني وتعمل لمنعه ,النقطة المحورية هي أن الغرب أدرك وحدة قضيته و هدفه و حوله إلى تحالف سياسي و عسكري تحالف سياسي يعطي الغطاء السياسي لكل الجرائم و المذابح التي ترتكب في كل المنطقة العربية بغض النظر عن الكيان الغربي الذي يشارك في المذبحة فتارة هي بريطانيا او امريكا او اسرائيل لا يهم و تحالف عسكري في توفير الات القتل و الدمار لمن يرتكب المذبحة, على الجانب الأخر وجدت أنظمة عربية رسمية من المحيط إلى الخليج كلها متعاملة مع المنظومة الغربية الصهيونية تعتقد أن بقائها على كراسيها يعني ضرورة الحفاظ على تفتيت المنطقة العربية و ضرورة القضاء على أي مقاومة لهذه المنظومة الصهيونية لانها (المقاومة) بالضرورة تعني مقاومة لبقاء تلك الأنظمة و كما وجدت هذه الأنظمة العميلة نشأت أيضا فرق مقاومة في فلسطين و العراق و الصومال و لبنان و إن واجهت في الأساس الوجود العسكري للتحالف الغربي الصهيوني لكن فقدت هذه المقاومة عاملين غاية في الأهمية لتحقيق التوازن..العامل الأول: الغطاء السياسي الذي يدعمها و يقف في وجه الغطاء السياسي الغربي الصهيوني و فقدته لأن كل الأنظمة العربية هي مجرد أنظمة عميلة لأعداء الأمة.
و العامل الثاني و هو الأكثر أهمية أن المنطقة العربية ليست كلها في جبهة شعبية واحدة تواجه جبهة الغرب الصهيوني الواحدة بعملائه بمعنى أن جبهات المقاومة منفصلة عن بعضها البعض فهناك مقاومة في العراق و لا توجد في سوريا و مقاومة في فلسطين و لا توجد في مصر و هكذا .
هذان العاملان أضعفا كثيرا من المقاومة و جعلا تأثيرها محدود في عملياتها العسكرية في اقطارها التي تواجدت فيها.

نجد مما سبق أن غياب المقاومة في باقي الأقطار العربية أصبح شئنا أم أبينا إضعافا لفصائل المقاومة في معركتها و بالتالي كان من الضروري أن تنتفض الجماهير العربية مشعلة ثورتها في كل أقطارها في مواجهة واضحة مع العدو و أتباعه... من هنا نعود مرة أخرى أخرى للسؤال الذي طرحناه في البداية هل حقا قمنا بدور فعال لإنهاء مجزرة غزة؟
طبقا لما سبق ستكون الإجابة لا و الإتهام هنا موجه لكل الفصائل السياسية و يتعاظم الإتهام حسب قدرة كل تنظيم و قوته و تأثيره في الشارع , كمثال كان من الضروري ان تكون التظاهرات في مصر لها هدف واضح وصريح و هو الثورة ضد شركاء المجزرة و أن تستمر التظاهرات لنفس الهدف بلا توقف لكن للأسف الشديد بعد المصادمات الأمنية صارت التظاهرات أقرب للمهرجانات الاحتفالية -تقام بتصريح و تنسيق مع الأمن- التي تدعوا لنصرة الأخوة في فلسطين و كان الأحرى بهذه التظاهرات اعلان الحرب داخليا على شركاء الصهاينة في المجزرة و تركيز كل الجهود الشعبية في هذا الاتجاه ففي نهاية المطاف ستعتبر كل التظاهرات التي اقيمت بمصر مثلها كالتي أقيمت في تركيا و اسبانيا و غيرها من البلدان الاوروبية كصورة من صور التعاطف العام.
العار أيها الأخوة هو ما سيلحق بجيلنا و بأنفسنا حينما يتحدث الأطفال في الأجيال القادمة متسائلين أين كان الأباء و الأجداد و الدماء تسيل على بعد بضعة كيلومترات منهم...قتل أكثر من ألف شهيد و لم ننتفض على العملاء في الداخل ...هذا العار سيلحق بنا عموما و بقادة فصائلنا "المعارضة" خصوصا.

افضل الجهاد قول كلمة حق عند سلطان جائر

2009-01-07T03:15:00.010+02:00

بين الاحداث المتعاقبة الدالة على صمت هذه الأمة و ان كانت فى ظاهرة تتحرك وحزنى على اختزال القضية الفلسطينية فى مجرد قضية "لم تبرعات "و حيرتى الشديدة عن اذا كان ذالك يكفى لما يحدث و لما نشاهده يوميا من مناظر بشعة بحق اخواننا , وجد فى هذا المقال ردا على حيرتى و ما يعيد الأمل بداخلى فى أن هناك من الدعاة من لا يخاف الا الله مبشرا بمرحلة كمرحلة العز بن عبد السلام

نقلا عن موقع حزب العمل

التاريخ: 06/01/2009
الكاتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

من قناة الناس الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل يعلن الإنتفاضة ضد مبارك

لا تدعو الله ولا تنفقوا في سبيل الله اذا كان ذلك سيؤدي الى قعودكم عن

الأمربالمعروف والنهي عن المنكر

امر الحاكم بالمعروف ونهيه عن المنكر مع توقع الأذى منه هو اعظم الجهاد

واجب العلماء اظهار الدين وعليهم تبيانه بالكامل لا أن يختزلوه في صلاة وصيام ونفقة ودعاء

واجب الأمة الآن الأخذ على يد السفهاء من الحكام الى ان يرجعوا الى الحق ويتوقفوا عن مولاة الصهاينة والكفار

حازم ابو اسماعيل يؤكد انه لم يقل كل شيء وعلى المؤمنين ان يسعون من اجل الحق
الدعاء والنفقة والصلاة والعبادات لا تكفي وحدها ولابد من الجهاد
ليس للمسلمين ان يحتجوا بقفل الحكام لباب الجهاد وفي يدهم ما هو افضل منه وهو قولة حق في وجه سلطان جائر
على المؤمنين أن يبحثوا عن اي وسيلة للأخذ على يد السفهاء من الحكام حتى لو كان (تمشية في الشارع).ل
وخاطب الشيخ الأئمة والمشايخ وقال أن عليهم أن يكفوا عن ان يقولوا نصف الحقيقة وأن الأفضل لهم ان يقولوا انهم عاجزون عن قول الحق في اشارة صريحة لموقف القناة الرسمي على لسان صاحبها ومديرها الأستاذ سعيد توفيق و مشايخ اخرين.
وفي الختام أكد الشيخ ان هذه ليست دعوة للتوقف عن الدعاء او الإنفاق في سبيل الله ولكن ذلك لابد ان يكون مصاحبا لأعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
موعدنا الجمعة فى الأزهر وكل المساجد. الإنتفاضة المصرية مستمرة حتى تحقيق الأهداف الجهاد السلمي مستمر انتفاضة حتى النصر والله اكبر ولله الحمد
نطالب كل محبي قناة الناس ومحبين الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل والمؤمنين بالإستعداد لمواجهة اي اجراء قد يتخذه اذناب مبارك سواء بغلق القناة أو تغير ترددها او التضيق عليها أو على الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل ومنعه من الظهور على الهواء
والله أكبر والعزة للإسلام
من فضلك انشر
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
و يمكنكم الرجوع الى هذه المقالة "افضل الجهاد قول كلمة حق عند سلطان جائر" لكى تتضح الصورة اكثر ولتجدوا خير مثال على ذلك
http://afkarmisry.blogspot.com/2006/08/blog-post_31.html
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;
ولنضرب الان مثال من الشباب المجاهد بقول الحق :احمد الكردى
بقلم اخى محمود

أمسكت الورقة و القلم محاولا أن أكتب عن أخي العزيز(أحمد الكردي) المعتقل حاليا لدى أجهزة أمن الدولة فكان ما كتب أدناه ..كتبت ما أظنه حال كل المعتقلين لدى أجهزة أفساد الدولة المسماة أمن الدولة....

لمست فيك يا احمد اول ما تعارفنا الصدق و العزم و الاخلاص ...و هي صفات قل أن تجتمع في شخص واحد ...كنت و لا زلت أتذكر نهمك الشديد للتعلم و التفكير حيث نقاشاتك في الدورات التثقيفية التي اشتركنا فيها سويا ... بل و زد على ذلك الحركة أيضا ..فأنت صاحب عزم لا يلين و قد وهبك الله طاقة غير عادية ...و على الرغم من قوتك البدنية و حصولك على الحزام الأسود في الكاراتيه الا انك كنت تحمل عزيمة الأسود و رقة الطيور حيث كنت لا تنام إذا علمت ان هناك من في صدره ضيق منك و لا تستريح حتى تتأكد أنه قد سامحك ...تحملت مسؤولية الجناح الطلابي لطلاب حزب العمل داخل الجامعة ووالله كانت انطلاقة غير عادية شهد عليها اصحاب التيارات السياسية الأخرى قبل أن نشهد عليها ..و لعل سببها كان أخلاصك الشديد يا أخي ...يوم اعتقالك اخبرني الاخوة انه بعد أن تكالب عليك فرقة الكاراتيه لاعتقالك أثناء المظاهرة في ميدان التحرير رأوك تخلع سترتك فظنوا انك تستعد لمواجهتهم الا انهم فوجئوا بك تفرشها على الأرض لتقيم الصلاة و تصلي ...يا الله ...اعتبرت ان قضية اخوانك المحاصرين في غزة هي قضيتك الشخصية التي لا يمكن بأي حال من الاحوال أن تسكت عنها ...فشاركت في كل القوافل التي تم إعدادها و كل المسيرات التي أعدت بل تحركت في نشاط لجمع التبرعات للإخوة في فلسطين...هنا أدرك الأمن أنهم أمام كتلة غير عادية من كل الصفات التي يبغضها النظام (إيمان-قوة-عمل) حيث كنت بحق شعار طلاب العمل يا احمد تمشي على قدمين...اقتحموا منزلك و عبثوا كما عبثوا و سرقوا الحاسب الخاص بك ...و منعوك من اداء الامتحانات على الرغم من انك في الفرقة الرابعة بكلية الحقوق الا اني اظنك الان تبتسم ابتسامتك المعهودة و انت تقرأ كتاب الله و تقول يا ليت قومي يعلمون...احدى عشر يوما و انت معتقل منعت عنك الزيارة لكن لا تحزن يا اخي اخوانك في فلسطين يجاهدون و يقاتلون بالسلاح و انت هنا تجاهد و تقاتل بالكلمة و ما اعظمه من جهاد....

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

واخيرا اعلن عما دعا اليه الشيخ يوسف القرضاوى

دعا العلامة الشيخ يوسف القرضاوى رئيس اتحاد علماء المسلمين الى جعل يوم الجمعة القادم الموافق 9 يناير 2009 يوما للغضب والتضامن مع غزة

بالله عليكم متى نتحرك

2008-12-27T16:35:00.006+02:00

اضم صوتى الى صوت اخى محمود و اتسأل ايضا متى نتحرك؟
فقد قال اخى :
أحاول جاهدا التحكم في أعصابي و في يداي التين أكتب بهما ...الطيران الصهيوني يدك قلعة المقاومة (غزة)الأن و جثث الشهداء منتشرة في شوارع القطاع بصورة غير عادية حتى أن المستشفيات ليس لديها طاقة كافية لأنتشال هذا العدد من القتلى و الجرحي و إسعافهم و على الجانب الأخر يطبق الجانب المصري العميل الخائن القيود و يشددها على معبر رفح لمنع أي محاولة للفرار من القطاع إلى مصر بالله عليكم أجيبوني ما هذا ...يحكم الخونة المصيدة للصهاينة حتي يتموا عملية الإبادة بلا أي مجهود ...و لما لا لقد أعلنت العملية العسكرية الصهيونية من القاهرة من فم وزيرة خارجية الكيان الصهيوني "ليفني" و بجوارها من كان قديما من أباه الرجال ليصبح الأن من غير الرجال وزير خارجية العملاء في مصر ...
بالله عليكم أجيبوني ماذا عساي فاعلا و انا احاول الأتصال ببعض الأخوة في القطاع فلا أتلقى أي رد ...
بالله عليكم أجيبوني ماذا ننتظر كي نقوم و نحطم هذه الحدود التي صنعها الصهاينة و أعوانهم و يدافع عنها العملاء كي يقتلوا أخواننا المحاصرين داخلها ...
إن من يعيش في رفح يسمع الأن أصوات الصورايخ المنهالة على الأخوة في فلسطين و لربما كان يسمع أيضا صوت الصرخات و عويل النساء .
بالله عليكم كنت قد نويت أن أكف نهائيا عن الكتابة فلقد سئمت , سئمت أن أكون جريحا يعوى دون أي قدرة على الفعل , سءمت أن أكون في عالم غير العالم و حولي من لا يفهم أصلا عما نتكلم , و لكني لم أقدر فلربما هي الشيء الوحيد الذي أستطيعه الأن..
بالله عليكم متى ننهض لنزيل هؤلاء الصهاينة المستعربين هنا في مصر و في كل الأمة..بالله عليكم لم أعد أتقبل إطلاقا من لا زال يناقش هل التغيير من القمة أم من القاع و الدماء تراق أنهارا منذ ما يزيد عن ستين عاما ...فمتى بالله عليكم نتحرك
و اقول:

غزة تقصف الان

هل سيظل حكام العرب هكذا

فقد حاصرت مصر غزة و لا يوجد تجميل لهذه الحقيقة

و شاركت جميع الدول العربية فيه بصمتهم

و هاهى النتيجة المعلن عنها الى الان 200 شهيد و 300 جريح

الله معكم يا أهل فلسطين

الله معكم يا حماس الصامدة

و الدول تدعو لمؤتمر و قمة الخزى

سحقا لهؤلاء جميعا مادموا لا يريدون المواجهة و اثبات الحق

علينا جميعا الدعاء و التحرك

و سأترك كلمة "التحرك"مفتوحة حتى تشمل اقل و اكبر تحرك و تشمل التحرك الفردى و الجماعى

تحرك لوقف الحصار المصرى و امداد اخواننا بالسلاح

تحرك للمطالبة بحقوق هذا الشعب

تحرك لنشر القضية بحقائقها بين المغيبين من الناس

تحرك للمقاطعة الفعلية

لجمع التبرعات لاهلنا فى غزة

....تحرك بالنفس ...الخ

و السلام عليكم يا أهل السلام ا ن كان هناك سلام

بالله عليكم متى نتحرك

2008-12-27T16:08:00.000+02:00

أحاول جاهدا التحكم في أعصابي و في يداي التين أكتب بهما ...الطيران الصهيوني يدك قلعة المقاومة (غزة)الأن و جثث الشهداء منتشرة في شوارع القطاع بصورة غير عادية حتى أن المستشفيات ليس لديها طاقة كافية لأنتشال هذا العدد من القتلى و الجرحي و إسعافهم و على الجانب الأخر يطبق الجانب المصري العميل الخائن القيود و يشددها على معبر رفح لمنع أي محاولة للفرار من القطاع إلى مصر بالله عليكم أجيبوني ما هذا ...يحكم الخونة المصيدة للصهاينة حتي يتموا عملية الإبادة بلا أي مجهود ...و لما لا لقد أعلنت العملية العسكرية الصهيونية من القاهرة من فم وزيرة خارجية الكيان الصهيوني "ليفني" و بجوارها من كان قديما من أباه الرجال ليصبح الأن من غير الرجال وزير خارجية العملاء في مصر ...
بالله عليكم أجيبوني ماذا عساي فاعلا و انا احاول الأتصال ببعض الأخوة في القطاع فلا أتلقى أي رد ...
بالله عليكم أجيبوني ماذا ننتظر كي نقوم و نحطم هذه الحدود التي صنعها الصهاينة و أعوانهم و يدافع عنها العملاء كي يقتلوا أخواننا المحاصرين داخلها ...
إن من يعيش في رفح يسمع الأن أصوات الصورايخ المنهالة على الأخوة في فلسطين و لربما كان يسمع أيضا صوت الصرخات و عويل النساء .
بالله عليكم كنت قد نويت أن أكف نهائيا عن الكتابة فلقد سئمت , سئمت أن أكون جريحا يعوى دون أي قدرة على الفعل , سءمت أن أكون في عالم غير العالم و حولي من لا يفهم أصلا عما نتكلم , و لكني لم أقدر فلربما هي الشيء الوحيد الذي أستطيعه الأن..
بالله عليكم متى ننهض لنزيل هؤلاء الصهاينة المستعربين هنا في مصر و في كل الأمة..بالله عليكم لم أعد أتقبل إطلاقا من لا زال يناقش هل التغيير من القمة أم من القاع و الدماء تراق أنهارا منذ ما يزيد عن ستين عاما ...فمتى بالله عليكم نتحرك...

طلاب العمل ...لن ننسى فلسطيمن

2008-11-24T19:53:00.005+02:00

و ستظلي يا فلسطين قضيتنا المركزية ...

وسط حشود أمنية مكثفة
طلاب جامعة القاهرة يتظاهرون لفك حصار غزة
الأثنين، 24 نوفمبر 2008 - 16:53
انطلقت المظاهرة الرمزية من ساحة كلية التجارة -تصوير ماهر اسكندر
كتب السيد خضرى ونورا فخرى
وسط حشود أمنية كثيفة شهدتها جامعة القاهرة منذ الصباح الباكر، تظاهر العشرات من رابطة طلاب العمل الإسلامى وشباب 6 أبريل،

مطالبين بفك الحصار عن غزة. انطلق المتظاهرون من ساحة كلية التجارة، مرددين "ياحكومات عربية جبانة . . الحصار عار وخيانة" و"يا غزاوى فينك فينك . . معبر رفح بينى وبينك" و"يا زهار قول لهنية . . أوعى تسيب البندقية". وندد الطلاب بعدم فتح الحكومة المصرية لمعبر رفح لدخول الغذاء والدواء لغزة والحجاج والمرضى لمصر. المتظاهرون هتفوا ضد محاولات حرس الجامعة منع الطلاب من التضامن مع المتظاهرين، مرددين "سيبوا الناس متمشوهاش . . ياللى بعتوا بلدنا بلاش" و"يا أبو دبورة ونسر وكاب . . إنت راعى للإرهاب".وزع طلاب رابطة العمل الإسلامى، الذين تصدروا المتظاهرين، بياناً لمجدى حسين القيادى بحزب العمل يناشد فيه طلاب الجامعات بإشعال المظاهرات، قال فيه "يا طلاب مصر إذا لم تتحركوا فمن يتحرك؟ اخرجوا من أسوار الجامعة إلى قلب العاصمة والمدن الرئيسية، واضربوا عن الدراسة". كما عقدت رابطة العمل الإسلامى مؤتمراً طلابياً، عقب الوقفة الاحتجاجية لبحث التصعيدات التى سيتم اتخاذها لتنفيذ مطالبهم، مؤكدين استمرارهم فى الاعتصامات والوقفات الاحتجاجية حتى يؤخذ بصوتهم. يذكر أن قوات الأمن منعت الوقفة التى كان من المقرر عقدها خارج أسوار الجامعة، لتلتقى بحشود الطلاب عند مدخل الباب الرئيسى، حيث منعت مجدى حسين القيادى بالعمل وشباب 6 أبريل من التظاهر خارج الجامعة.

نقلاً عن اليوم السابع
نقلاً عن اليوم السابع
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=52550

فلسطين

2008-11-20T18:42:00.004+02:00

Boomp3.com

2008-11-14T08:36:00.006+02:00

سأنفض عنكى غبار الكسل , و أهب سريعا لمحو الذلل , ليس اختيارا او اجبار بل ذلك ما يميله القدر

................................
هل اصابنى الكبر ام ذاك تمردا, لا لن ارضى بتلك الامور و كيف ارضى و عمرى يسرى يسمعنى اجراس النهاية
كمراقب يحذر الطلاب من قرب انتهاء وقت الامتحان
....................................
كفانى عبثا كفانى لهوا , قد سئمت ام تعبت هذه الحياة , لا فرق فاريد ان احيا كعيش الصحابة او الاتباع الكرام
او عيش مجاهدين معاصرين لم اسمع عنهم الا قصص كالخيال , و لم اراهم الا و هم فى كفن ابيض تستقبلهم الجنان.اذن لا مستحيل فى هذا الزمان و لكن نحن من نجلبه بشعارات تضيعنا هباء و بهزيمتنا امام نفوسنا الراكدة فى التراب و بأفعالنا التى تسحقنا و تحولنا الى رماد
.......................
ليس كلامى عزوفا عن الحياة و لكنه امنية الى الارتقاء . فيجب اذن الجهاد ؛ جهاد النفس و مقاومتها فيما تشتهيه. سأحارب الكسل
و النوم و حتى التعب , سأحارب اعماق نفسى الواهنة و ظروف تعوق علو الهمم , سأحارب حتى اذا علا النداء اشارك بنفس تناطح السماء
معلنة لبيك ربى الى الجهاد. أما اذا جاءتنى المنية قبله فسأدعوا الله حينها ان اكون صدقته النية قولا و فعلا.ا

العاشر من رمضان و قافلة فك الحصار عن غزة

2008-09-08T21:11:00.005+02:00

ستقام قافلة يوم الاربعاء القادم ان شاء الله محاولة لفك الحصارعن اخواننا فى غزة
يقول البعض : لماذا هذه القافلة ؟
اقول : هى محاولة لفك الحصار عن اخواننا فى غزة ان شاء الله و علينا السعى و العمل و ليس علينا النتيجة و لكننا نحتاج الى مزيد من الاخلاص فى القول و العمل و يكفينا أحاديث الرسول "صلى الله عليه و سلم ":
(( المسلم أخو المسلم : لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة )
((لا يزال الله في حاجة العبد مادام في حاجة أخيه)
((أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم تكشف عنه كربة أو تقضى عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً ولأن أمشى مع أخ في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضى ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها ثبت الله قدميه يوم تزل الأقدام )).

السنا نحن من قلنا "الا رسول الله " و عهدنا أن نطبق سنته عندما رأينا الرسوم المسيئة
أليست هذه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
اليس اخواننا المحاصرين هؤلاء فى كربة
اليس اخواننا هؤلاء فى حاجة الى من يسير اليهم و يفك حصارهم
اليس منهم من يحتاج ان يسانده و يقف بجانبه لفك حصاره , فهم لا يحتاجون منا مجرد مساعدة أو مساندة مادية كما يعتقد البعض لان هذا يتم بطرق كثيرة و لكن الهدف اكبر من ذلك , الهدف هو فك هذا الحصار

لذا ندعوكم للمشاركة فى هذه القافلة ان شاء الله
فعلى الراغبين فى المشاركة أو المساهمة بالدعم للقافلة وللعالقين الاتصال بالأرقام التالية :
0106832876
0225327805
لمزيد من المعلومات
http://for-ghaza.blogspot.com/
لماذا العاشر من رمضان موعد القافلة ؟
الاجابة على هذا التساؤل فى مقال للنائب الدكتور حمدى حسن
"يأتي العاشر من رمضان هذا العام وأهالينا في فلسطين محاصرين حصارا شديدا تفرضه عليهم اسرائيل بمساعدة امريكية ومشاركة وتسليم من الحكومات العربية والاسلامية للأسف الشديدويأتي العاشر من رمضان يحمل الذكري 35 لعبور القوات المسلحة المصرية الباسلة قناة السويس محطمة خط بارليف ومحررة الأرض ومحطمة وقاهرة لاسطورة الجيش الذي لايقهر – هذا منذ 35 سنة - اما الآن فإننا نشارك للأسف الشديد في حصار اهالينا !!!!تأتي الذكري 35 لانتصار قواتنا المسلحة في العاشر من رمضان 1973 ونحن نهاجم و ندمر الأنفاق التي يحفرها الفلسطينيون لكسر الحصار والحصول علي الغذاء والدواء فنهدمها عليهم بالغاز أوبالهدم أوبالماء نصرة لأعدائنا الصهاينة وتشديدا للحصار علي اشقائنا للأسف الشديدفي 73 استخدمنا المياه لتحطيم خط بارليف - اسطورة الأعداء - واليوم نستخدم ذات المياه لتدمير الأنفاق - اسطورة الأشقاء - ولا حول ولا قوة إلا باللهفي 73 كان نداء " الله اكبر" يتردد عاليا في السماء معبرا عن القوة والاقدام والشجاعة وأهم من ذلك الانتماء – الشعور بالانتماء – الذي اصبح مسألة فيها نظر أو فيها شك أو تساؤل في 2008 ولا حول ولا قوة الا بالله .قارنوا بين احوالنا في العاشر من رمضان 73 وبين حالنا الآن في العاشر من رمضان 2008 لتعرفوا اين نحن واين اعداؤنا للأسف الشديدتاريخنا يحكي ويسجل أنه في رمضان كانت انتصاراتنا : بدر وفتح مكة وعين جالوت وحطين و عامورية وفتح الأندلس وفتح جزيرة رودس و.... ,... ومواقع اخري كثيرةفي رمضان عام 223 صاحت إمراة اعتدي عليها بعض الجنود الروم : وااااااااامعتصماه فلما وصلت الاستغاثة الخليفة المعتصم قال : لبيك اختاه وانطلق 250 الف رجل من جيوش المسلمين حتي فتحوا عمورية في 17 رمضان سنه 223وفي 25 رمضان 658 هـ نادي قطز في جنده واااااااااااسلاماه فكانت الهزيمة القاسية في صفوف التتار الذين اجتاحوا كل بلاد المشرق ولم تعد لهم بعد ذلك قائمةكم من إمرأة في فلسطين وغيرها يعتدي عليها جنود الاحتلال اغتصابا وقتلا تهتف وامعتصماه !! ولا معتصم يجيب و كم من فتي وشاب ورجل يهتف واسلاماه ولا أحد يجيب , ُصمت الآذان وضعـفت الهمم واصبح الأمر لأراذل الناس فضاعت بلاد المسلمين .قال صلي الله عليه وسلم: 'الجهاد ماض فيٌّ وفي أمتي إلي يوم القيامة، ومن مات ولم تحدثه نفسه بالجهاد مات علي شعبة من النفاق، ومن جهز غازيا فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا'.ألا فليكن رمضان بداية لصحوة شعبية اسلامية عربية ، وما يحدث في فلسطين هو جهاد لتحرير الأرض والعرض، وليس ارهابا كما يدعي المدعون من اليهود ومن والاهم، وقد روي : 'أن رجلا جاء إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت ان جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك ، قال: أرأيت إن قاتلني ؟ قال: قاتله قال: أرأيت ان قتلني ؟ قال: فأنت شهيد قال: أرأيت إن قتلته ؟ قال: هو في النار'تعالوا يا كل المصريين نعيد جزءا من كرامتنا المهدرة وارادتنا المغتصبة وحريتنا المسجونةتعالوا يا كل المصريين نجعل من يوم العاشر من رمضان 2008 بداية لاسترداد ما فقدناهتعالوا يا كل المصريين نكسر الحصار عن اشقائنا في غزة بدأ من هذا اليوم"

كل عام و انتم بخير

2008-09-03T12:46:00.003+02:00

كل عام و انتم بخير بمناسبة حلول هذا الشهر الكريم

شهر التغيير

و لكن اى تغيير؟

فهناك مشهدين للتغيير على معظم المستويات

و لنبدأ ب:

الاعلام:

المشهد الاول:مسلسلات لا حصر لها , فالقد تغيرت عادته الى مزيد من عرض المسلسلات و البرامج الرمضانية لاستضافة الممثلين و الممثلات مع وضع شعار جميل يحفزك اكثر و هو "حلى صيامك مع القناة ..."و كأن مشاهدة المسلسلات و البرامج هى تحلية للصيام

المشهد الثانى:قنوات تحاول بث البرامج المفيدة فى رمضان سواء كانت دينية أو صحية أو ثقافية و من النماذج الجميلة قناة الرسالة

المتحكم: المشاهد. و هو من سيحاسب على ما يشاهده , الاخرين سيحاسبوا ايضا على ما يقدموه و لكن المتحكم المشاهد

النفس و الاخلاق:

المشهد الأول: صائم عن الاكل و الشرب و لكن يطلق لنظره العنان و الى لسانه اللغو و الى اخلاقه العصبية بحجة "انا صائم"

المشهد الثانى:صائم عن الاكل و الشرب و يحاول اجتناب ما يبغضه الله عز و جل و يزداد تسامحا و كرما و برا و نشاطا لعمل الخيرات

من منظلق "انا صايم"

نفس الجملة تكررت فى المشهدين و لكن شتان بين النية و القصد و العمل فى الجملتين

المتحكم:الانسان , اما ان يختار لنفسه الاول او الثانى

العمل:

المشهد الاول:كسل عن العمل و تأخير و عصبية و..................ما تعرفونه او تشاهدونه فى رمضان

المشهد الثانى:اكثر نشاطا فى العمل , بل يشعر بطعم اخر له , يشعر بتجديد نيته فيه و فى زيادة رصيد حسناته كلما اتقن فيه و لا يجعل عمله يأتى على حساب الطاعة بل يشعر بلذة أكبر عندما يصلى القيام بعد تعب النهار

المتحكم : الانسان ايضا

الايمانيات

المشهد الاول:أصناف تهتم بعدد لا كيف , تهتم بشكل العبادة لا باطنها , فيعتقدون أن العبادة شىء و الاخلاق و المعاملات شىء آخر

المشهد الثانى:اصناف تهتم بكيفية العبادة دون أن تهمل فى العدد , تهتم بباطن العبادة و ما تدعوا اليه قبل ان تهم بالشكل , لذلك تنعكس العبادة على اخلاقهم و سلوكياتهم و طريقة تفكيرهم

المتحكم : الانسان. فعليه ان يتوازن بين الكيف و الكم حتى لا يفقد جوهر العبادة أو يفقد مضاعفة الثواب فى هذا الشهر الكريم

الدعوة:

المشهد الاول:ناس تدعوا الى الشر و الاباحية و الخيم الرمضانية

المشهد الثانى:ناس تدعوا الى الله , تدعوا الى الخير بعمل او كلمة او حتى لوحة

ناس تبتكر فى اساليب الدعوة فجزاهم الله عنا كل خير

المتحكم:الانسان متحكم فى اختيار ان يكون من اى الفريقين و ان يكون وراء اى الفريقين

العزومات:

المشهد الاول: اصناف متعددة من الطعام و الشراب , قد ترمى بعد ذلك فى سلة المهملات

عزومات تؤخر عن الطاعة و تكون فقط للتباهى

المشهد الثانى:اصناف بسيطة قليلة من الطعام و الشراب , تؤدى الغرض و لا تقلل من شأنه او شأن الاخرين

عزومات تزيد الصلة و الود و يجتمع اصحابها على الطاعة

الانسان:هو المتحكم فى نوع و شكل العزمة

الاسعار:

المشهد الاول:اسعار زائدة على الخضروات و الفاكهة و اللحوم و بالطبع مكسرات رمضان

المشهد الثانى:اسعار قليلة على ..........بصراحة لا اجد

المتحكم:كثيروووووووووووووون و لكن على الانسان الا يسرف

قضايا الأمة

المشهد الاول:كفاية علينا القضايا التى تعرض فى المسلسلات و قضايا الغلاء و المرور

المشهد الثانى: يربى فيهم الصيام رقة قى القلب أكثر فيهتمون بقضايا الأمة اكثر و اكثر , فلا ينسون اخوانهم فى فلسطين و العراق و الصومال و غيرهم من الدعاء او التبرع

المتحكم: عجبا ان يكون الانسان ايضا, أما أن يكتفى بقضايا نفسه او ان يشعر بجوع اخوانه المسلمين فى انحاء الارض

فرمضان أعظم فرصة كى نتحكم فى أنفسنا و تصرفاتنا و أخلاقنا

فالنجعله جميعا وسيلة للتغيير الى الأفضل ان شاء الله

رحيل المجاهد ابراهيم شكرى

2008-08-08T10:41:00.004+03:00

رحيل المجاهد ابراهيم شكرى مؤسس حزب العمل

اللهم ارحمه رحمة واسعة و اسكنه فسيح جناتك

لمعرفة معلومات اكثر عنه , و لمتابعة ما حدث فى الجنازة , فيمكنكم الدخول على هذا الرابط و قراءة التقرير الخاص بالجنازة و الذى أوضح كم كانت الجنازة شعبية وطنية رسمية , و التى اعطتنى بصيص من الأمل فى تجمع القوى نحو هدف واحد بالرغم من اختلاف رؤيتهم للاصلاح

http://el-3amal.com/news/news.php?i=20477

اللهم ارحمه رحمة واسعة

بين الأنتصار و الطريق المسدود

2008-07-20T01:58:00.002+03:00

بين الأنتصار و الطريق المسدود
عن الانتصار
أكتب هذه الورقة و أنا أعيش و يعيش معي كل عربي شريف مدرك لواقعنا العربي بعقلية العزة في زمن انتشرت فيه عقلية الوهن ,أكتب هذه الورقة و أنا أشاهد احتفالات الشرفاء بعودة الأبطال المحررين و على رأسهم المناضل سمير القنطار ,اكتب هذه الورقة و أجساد أبطال مجموعة دلال المغربي تعود إلى أهلها و معهم رفات أكثر من 200 فدائي عربي ترقوا أثناء جهادهم في معاركنا مع الكيان الصهيوني , عاد سمير القنطار شامخا لم يتغير بل تطور فكان نموذج للشخص المجاهد المؤمن المدرك لهموم أمته القومية و العقائدية .
و في نفس الاحتفال يأتي السيد حسن نصر الله مفتتحا كلامه بالصلاة و السلام على رسوله الكريم و على صحابته الأخيار ليؤكد ما قاله عام 2004 بأن عودة سمير القنطار صارت قريبة ليفي بوعده عام 2008 في عملية الرضوان, مؤكدا أن تبادل الأسرى الذين اغلبهم ليسوا من حزب الله و ليسوا شيعة و لكنهم عربا من أمتنا الواحدة جاهدوا من أجل قضية الأمة. هكذا ضرب السيد حسن نصر الله المثل الرائع للصمود و المقاومة و الانتصار ليؤكد أن المقاومة في كل مكان ضد الكيان الصهيوني هي مقاومة واحدة و جبهة واحدة مهما اختلفت المسميات .
و هكذا كان الانتصار , أعود الأن للشق الثاني من العنوان و هو الطريق المسدود الذي استوحيته من كتاب التقدم على الطريق المسدود للمفكر الدكتور عصمت سيف الدولة رحمة الله عليه ,كتب الدكتور عصمت هذا الكتاب في الستينات ليوضح نقطة غاية في الأهمية ,إن أي حزب أو تنظيم يسعي لقيادة أمة يجب أن يكون في حد ذاته أمة مصغرة من أمته معبرا عن ثقافتها و تكوينها و حضارتها و حاملا لهمومها و الأهم ميدان حركته هو كل الأمة التي يعبر عنها منطلقا من أصولها .
هكذا إن نظرنا لحال أمتنا العربية في تساؤل هام هو لماذا لم تحقق الوحدة إلى الان كان الجواب أن كل المحاولات جائت من ألأنظمة العربية التي هي أصلا نتيجة سايكس بيكو بعيدة عن تجسيد الأمة فجائت تسعى للوحدة من وجهة نظر أقليمية هكذا كانت تجربة جمال عبد الناصر و هكذا كانت تجربة صدام حسين ,لم يستطع كل منهم أن يكون تنظيما معبرا عن الأمة فالأول في سعيه لتشكيل تنظيم للشباب العربي كلف مسؤل المخابرات فتحي الديب بتشكيله(فتحول التنظيم إلى تنظيم استخباراتي ولاءه لجمال عبد الناصر ) ! و الثاني سعي أن يكون تنظيم البعث هو التنظيم القومي و لم ينجح لنفس اسباب سابقه ,و لكن الأخطر من هذا هو أن تستند حركة مقاومة تقاوم الكيان الصهيوني و تحارب من أجل أمتها بأنظمة هي أصلا وليدة سايكس بيكو فالأنظمة العربية لأنها أصلا وليدة التجزئة و محورها هو أقليمها فقط فستسعى للحفاظ على سيطرتها على هذا الأقليم و هذا ما سيضطرها في يوم ما للتعاون مع الكيان الصهيوني للحفاظ على بقائها كما كان في ملوك الطوائف فإذا حدث هذا ضاعت حركة المقاومة التي أعتمدت على الأنظمة فتسير في نفس طريقها للتطبيع مع الكيان الصهيوني و لنا في حركة فتح خير مثال و ما حدث بعد رحيل جمال عبد الناصر و التوجه الجديد للسلام مع الصهاينة في عهد السادات ليتجه ياسر عرفات بعدها في نفس الطريق ...لهذا حتي و إن حدث بعض التقدم فكان تقدم نحو طريق مسدود.

أقول هذا و قد توجه بشار الأسد (سابقا) معلنا أنه لا مانع من ان تكون علاقات سمها طبيعية أو تطبيعية لا يهم المهم أن تكون علاقة عادية بين بلدين تشتمل على تبادل السفراء و المصالح الاٌقتصادية بين البلدين (سوريا و اسرائيل)...

هكذا سقط أخر الأقنعة أو دعنا نقول تلك الشعرة التي كانت تستر عورات النظام السوري من قمع للمعارضين و ديكتاتوريته ...هكذا أعلن تخليه عن المقاومة و اعترف أن هناك بلدين (سوريا و إسرائيل)إقليم عربي لا يملكه أصلا و أرض عربية لا حق له أن يتنازل عنها أسماها اسرائيل ...

أقول هذا الان لحماس و حزب الله أحذروا الطريق المسدود لا تعتمدوا على أي نظام عربي أيا كان أجعلوا اعتمادكمم الكلي على الشباب العربي في كل أقطار الأمة أجعلوا أكثر من 300 مليون عربي كلهم حماس و حزب الله و الجهاد و الجيش الإسلامي اجعلوا أنفسكم أمة واحدة عبروا عن الأمة في تاريخها و ثقافتها و حضارتها و وحدتها لا تكونوا معبرين عن فئات أو تنظيمات بعينها جسدوا أمتكم كاملة فإن صار هذا مهما تخلت الأنظمة عن دعم زائف يتاجر به لكم و مهما قتلتم فوالله لن تهزموا و لن نهزم فلقد صرنا كلنا مقاومة صرنا كلنا حماس و حزب الله و الجهاد و أوجه أخر كلمة للسيد حسن نصر الله سعدت و أنا أسمع خطابك على التأكيد القومي الإسلامي به و سعدت على أصرارك أن تشتمل الصفقة كل المجاهدين بأختلاف أنتمائاتهم و مذاهبهم و لكن هذا نداء أوجه عسى أن ينتفع به يوم ما أنا أدرك تماما أنكم تحملتم مسؤلية كبيرة هي في الواقع مسؤلية الأمة جميعا و لقد تحملتموها و منحتم الأمة شيئا من كرامتها و لكن على حزب الله الأن أن يدرك أنه يعبر عن أمته بالكامل بكل ما تعنيه الكلمة من معان و على هذا يجب أن يفتح حزب الله أبوابه لكل المقاومين يجب أن يعبر عن كل المقاومة ليس فئة واحدة أو طائفة بعينها نحن الأن بحاجة كي نكون جبهة واحدة تتقدم للأمام و ليس على الطريق المسدود و اقول قولي هذا و أستغفر الله العظيم اللهم رب المجاهدين أجمعنا على كلمة واحدة كلمة الحق لنرفع رايتك و نحق الحق بكلمتك يا رب العالمين.

ضياء ..أخي العزيز

2008-04-13T13:00:00.005+02:00

من فترة طويلة و انا غير منتظم في الكتابة حتى حلقات قطاع عزةة لم اكملها ...لكن الان يجب ان اكتب ...يجب ان اكتب عن ابطال ملحمة 6 ابريل ...يجب ان اكتب عن اخي و صديقي العزيز ضياء الصاوي ...أخي الحبيب تعلمت منك الكثير و سأتعلم منك أكثر لا تحزن يا صديقي فأنت حر وراء السجون حر بتلك القيود ...حر في دنيا العبيد ...اخي العزيز أدعوا الله سبحانه و تعالى أن يفك أسرك إن شاء الله ...و ثق و تأكد أن اخوتك و رفاقك على الدرب سائرون ...اخي الحبيب قبل اعتقالك بدقائق كنت أسألك عن بعض الرفاق كيف تسير أمورهم و هل اصابهم ضرر ام لا ...فكنت كالعادة على دراية بكل احوالهم تتابعهم لحظة بلحظة ...و لم نكن ندري انك بعدها بدقائق ستعتقل ....

اخي الحبيب في أنتظار لقاء قريب يجمعنا معا ...

هذه الكلمات و انا اعلم انها لا توفيك قدرك الا انني اكتبها بصعوبة شديدة و لا تعبر عن كل ما بداخلي تجاهك يا اخي العزيز ...

نظرة على الاحداث

2008-03-14T00:55:00.012+02:00

نظرة على الاحداث

الرقصة الهادئة
مرت الايام الماضية باحداث كثيرة متتالية و كأنها دليل على ان هذا العصر بالفعل عصر السرعة
تبدأ هذه الاحداث برقصة بوش بسيفه على ارضنا العربية الاسلامية و التى استفزت الكثير ! لن اعلق على هذا الحدث لانه انعكاس لامور كثيرة فقد رقص من قبل بدباباته على عراقنا و اراضينا و لكن المقاومة هناك لم تجعله يهنأ برقصته و هذا هو الفارق بين الحدثين , فسحقا لمن يرقص و من سمح له ان يرقص هذه الرقصة الهادئة . حسبنا الله و نعم الوكيل

معرض الكتاب
هذا المعرض الذى يذكرنى بأمة اقرأ !! تعجبت كثيرا عندما سمعت زميل لوالدى يقول بافتخار انه لم يمسك كتاب قط !! و اكتفى بقراءة الجرائد و حل الكلمات المتقاطعة و كأنها مصدر الثقافة كالذين يكتفون الان بمشاهدة برامج الفضائيات و كأنها مصدر التعلم. يذكرنى هذا المعرض ايضا بالحصة المزعومة المسماة حصة " المكتبة " و مدى الفجوة و التناقض فى مجتمعنا بين نظم التعليم و بين ما هو قائم. اذن ما الحل ؟ الحل أن نعود مرة اخرى الى الكتاب و ان نعود الى العلم و البحث و القراءة كشىء ذاتى بداخلنا بعيد عن منظومات قد تكون سبب فى تخلفنا و يجب الا نتحجج بها مادام لنا عقل يفكر , قلب ينبض و جسد يعمل .

المنتخب , الفرحة , غزة
كان اكثر تعليق مثير فى هذه الدورة هو "الكورة وحدتنا!"
هل الكورة وحدتنا ؟ ام هى وسيلة من الممكن ان تستغل لتوحيدنا ؟ ام نريد من كل شخص منا ان يصبح ابو تريكة اخر فى ملعب مجاله ؟ هذا النموذج الذى اعجب به الكثير و هو بالفعل يستحق ذلك و الذى اثبت للجميع ان بالرغم من انشغاله بمهنته الكروية الا انه لم ينسى غزة وسط هذا الزخم الاعلامى لاحداث البطولة عن غيرها من الاحداث . ارى ان الامة تحتاج من كل شخص منا ان يكون ابو تريكة فى ملعبه . ان يبذل كلا منا ما يستطيع فى مجاله و ان يعتبرها ارض الجهاد و المعركة . لكن للاسف الكثير منا يريد ان يكون ابو تريكه فى الكورة فقط و ان دل هذا على شىء فيدل على ان هذه المقولة "الكورة وحدتنا " مقولة وهمية و ما حدث من اتحاد كروى اثناء البطولة عملية تطهير و تفريغ و انعكاس ما بداخل النفس . قد قال هذا الكلام من قبل ارستو عندما تكلم عن ما يحدث فى الفن و خاصة الفن التراجيدى حيث قال ان وظيفته "تطهير النفس" , فالتفاعل الذى يحدث بين المشاهدين و المسلسل انما هو عملية تفريغ لمشاعر دفينة, لذا عندما يرى الشخص " المباراة " و يسب اللاعب الفلانى او يتفاعل بصورة اكثر من المعتادة فهذا تفريغ لشحنات و تطهير للنفس من بعض الضغوطات . و من هذه الرؤية نقول : هل الفرحة التى تمت فى الشارع المصرى تدل على الوحدة الحقيقة كما يقول البعض؟ ارى ان الاجابة لا , فهى عملية تطهير للنفس من بعض الشحنات الحزينة التى بداخلة و كأنه ينتظر الانتصار فى المباراة كى يخرجها و يبدلها بشعور اخر و هو الفرحة . و لقد رأينا ثلاث اصناف تجاه هذه الفرحة الكروية :
الاول : كان يريد الانهزام للفريق لما يحدث فى غزة . و هنا ارى ان المشكلة ليست فى الهزيمة او الانتصار انما المشكلة تبدأ من اقامة مباريات اصلا فى هذا الوقت الذى يموت فيه اخواننا تحت طيات الاحتلال ؛ المشكلة تكمن فى السياسة التى تسير هذه الاحداث فى وقت اخواننا لا يجدون ما يحيهم.
الثانى : فرح بالمنتخب المصرى و رأى فيه نموذج الانتصار الذى يمكن ان يتكرر مثله فى العلم و السياسة و غيرها من المجالات و رأى فيه ايضا قوة الحرية التى انطلقت من قيود الحكام و بالتالى كان الانتصار بدون اغلال .
الثالث : فرح لمجرد تفريغ شحنات و مضيعة للوقت لكى يخرج من حالته الحزينة

اذا جئنا للسؤال الاخير و هو : هل من الممكن ان ناخذ الكورة وسيلة كى توحدنا ؟
ان ما يحدث الان تغييب و ليس توحيد, بالرغم ان هذه التدوينة قد كتبت من فترة الا ان الواقع لم يتغير لهذه الاحداث الكروية التى تشغل الناس اكثر من المفروض حتى هذه اللحظة . فعندما يهتم الاعلام بالمنتخب و المباريات الاخرى لهذه الدرجة فى ظل ظروف اخرى من الاولى الاهتمام بها يكون هذا الاهتمام تغييب لقضايا مهمة و ليست توحيد و لذا يجب الا نضحك على انفسنا اكثر من ذلك و نردد " الكورة وحدتنا " لانها غيبت الناس اكثر من تغيبهم .
و من هنا انتقل الى نقطة اخرى اتذكرها الان خاصة بموضوع التوحيد . قد كنت كتبت مقالة على مدونة انطلاقة و الذى كان من ضمن نقاطها العمل الجماعى , كنت اتمنى من القارىء ان يصل اليه مغزى العمل الجماعى و فريق العمل و لكن ما وصل هو تعليق من احد الاشخاص يخبرنى فيه انه يشعر من كلامى اننى " اخوان" لاهتمامى بهذه النقطة"نقطة العمل الجماعى" و ترك مغزى المقال !. فى ظل وقت نطالب فيه بالتوحيد نجد منا من يبحث عن نقاط اختلافنا لا نقاط توحدنا و نجد منا من يرفض افكار الاخر لمجرد انه الاخر بغض النظر اذا كانت هذه الفكرة كفكرة مجردة جيدة أم لا ! اعتقد اننا طالما نفكر بهذه الطريقة فمازالت عقيدة التوحيد التى نتكلم عنها بعيدة كل البعد عن الكثير حتى من الذين يطالبون بها. ما نحتاجة الان هو توحيد للجهود و الافكار و الاعمال و ان اختلفنا فى الاطار العام مادامت هناك ثوابت لم ننتنازل عنها . و فى النهاية ارى انه ان الاوان ان يكون كلا منا ابو تريكة فى ملعبه و ملعبه هنا هو مجاله . فالامة لن تنهض فقط بالكلام أو بالكورة بل ستنهض بالعمل و الاهتمام بتخصصاتنا و تعليمنا بالتوازى مع المقاومة حتى لا نفرغ ايضا المقاومة من محتواها و يصبح من ينادى بها ناس غير ناجحة و من سماتها السيجارة و أغانى فيروز

ارض الصمود
لن اتكلم و لكن سأترك الصور تتحدث عن نفسها و تدعوكم للدعاء و المقاطعة و التضرع و الجهاد ليس بالنفس فقط و لكن بالمال و الوقت لنصرة القضية .

ليست الاولى
ليست تلك المرة الاولى التى يموت فيها ابناءئنا المصريين بطلقات صهيونية تسمى نيران صديقة . ليست الاولى و لن تكون الاخيرة فى ظل سكوتنا عن حقوقنا و تغييب ضمائرنا و الرضا بغلاء الاسعار الذى جعلنا نعيش كغابة الكل يتهافت فيها على "لقمة العيش".و لكن كما تعودنا فى دائرة التاريخ ان لكل عصر فئة تنادى بالحق و تحاول التغيير كى نعيش احرار فى ظل عبودية الله لا الحكام و تحت مسمى "انسان" . من هنا كانت "رابطة حقى " التى انتشرت فى كثير من الجامعات و منها جامعة عين شمس , اعان الله القائمين عليها
http://haaee.blogspot.com/
.
و كانت حملة "حماية " ضد الادمان و التى هدفها توجيه 5000مدمن للبدء فى العلاج و الهدف العام لها هو احياء الشباب مرة اخرى و
اثبات ايجابيتهم و فاعليتهم فى التغيير .
و اخيرا اضراب 6 ابريل ان شاء الله

الفيس بوك
هذا الموقع الذى اشتركت به بعد اكثر من دعوة لى من صديقاتى للانضمام به . و بالفعل تم الانضمام و حاولت استكشافه و استقر الراى فى النهاية على انه من الممكن ان يكون وسيلة للتواصل " الشخصى " اكثر لكنه كأى شىء وسيلة ذو وجهين ووسيلة يجب استخدامها بحذر اكثر حتى لا تخالف قيمنا و اخلاقنا و التى تصل الى عقيدتنا . و هذا واضح جدا فى كثير من التطبيقات _ عبارة عن اسئلة لكى توضح جانب ما _ على الفيس بوك و التى تعجبت كثيرا من ناس احسبهم على خير يقومون بها و هى كالتالى :
كيف ستموت؟
متى ستتزوج؟
ماذا يقول يوم ميلادك عنك؟
ثم تطبيقات كهذه:
اى مجرم انت؟
الى اى درجة انت مجنون؟

اليست هذه الاسئلة هى الشعوذة و الدجل التى وصلت العرب الى حالة من التخلف فى وجهة نظرنا و فى وجهة نظر الغرب ؟! و ها هم الغرب يضعوها ! لذلك لم اتعجب كثيرا عندما قرأت ان الفيس بوك يستخدم فى التجسس الاسرائيلى عن طريق غرف الشات و التى توضح نقاط ضعف الشباب العربى لاستغلالها . و لم اتعجب ايضا عندما ازال هذا الموقع صفحة "أبو تريكة " بعدما تضامن مع غزة على ارض المباراة امام العالم . اخيرا اقول ان الفيس بك قد يكون وسيلة للتواصل و لكن يجب استخدامه بحذر و اذا اردنا ان نفعل بعض التطبيقات عليه من جانب الترفيه فلا نفعل ما يخالف عقيدتنا و مبادئنا و اخلاقنا حيث الكثير من التطبيقات ايضا تركز على اسئلة خاصة ب
Boy friend, girl friend & wine
و هذا يخالف ديننا و عادتنا الشرقية وان كانت انتشرت .

اسلمة الاشياء
قبل البدء فى الكلام عن هذه النقطة احب القول ان هناك فرق بين استغلال و استثمار الحدث و بين اسلمة الحدث ان صح التعبير و
يتضح ذلك فى الاعلانات التى تأتى بممثلة فى اعلان لمعجون الاسنان مثلا دون الحجاب و بعدها بخمس دقائق يأتى نفس الاعلان لنفس الممثلة و هى ترتدى الحجاب و لكن على قناة اخرى . حقا هراء و تلاعب بهذا الدين و أسلمة للاشياء كى نرضى جميع الاطراف من يحب الحجاب و من يرفضه , هراء! يصبح الامر أكثر هراء عندما نرى المدارس التى تطلق على نفسها اسلامية لبدءهم اليوم الدراسى بتلاوة بعض الايات و فى حصة الالعاب يلعبون على الاغانى الاجنبية الصاخبة التافهة المعنى ! و لكن فقط كى يطلق على هذه المدرسة "اسلامية " و بالتالى سنرضى جميع الاطراف . هذه الاسلمة للاشياء جعلتنا نتوهم اننا اكثر ايماننا و عقيدتنا ارسخ من الاول و لكن فى الواقع ما فعلناه مجرد طلاء خارجى نريح به ضمائرنا ليس اكثر. لذلك بعدما ثورنا للرسوم المسيئة و كلا منا كتب على مكتبه و محله " الا رسول الله " توهمنا اننا بذلك نصرناه و اننا بذلك معه و اسلمنا الحدث و لم نأصل هذا الاسلام فى نفوسنا . و الغريب ان بعد هذا الحدث نشرت كثير من الرسوم فى صحف و مواقع النت و لم يبالى بها احد لانها ليست بنفس الدرجة الاعلامية للرسوم الاولى و عندما جاءت الرسوم بنفس ضجة المرة الاولى هانحن نثور مرة اخرى دون فعل منظم و دون رجوع حقيقى على ارض الواقع لتطبيق سنة الرسول ( صلى الله عليه وسلم) فى عبادتنا , اخلاقنا, معاملتنا و درجة تفاعلنا مع قضايا الامة . نريد فى ظل هذه الاحداث بدلا من ان نرفع شعار " الا رسول الله " ان نرفع شعار سنطبق سنة رسول الله , سنطبق اخلاق رسول الله و معاملة رسول الله قولا و فعلا لا شعارات واهية . و يكون هناك مواقع للحث على تطبيق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم عمليا بجانب مواقع التعريف به كأحداث الفيس بوك مثلا .

طابور الظلام
طابور العيش
طابور طويل كأى طابور روتينى فى اى مؤسسة حكومية . طابور كطابور بطاقات التموين . طابور تضيع الوقت ؛ طابور تغييب الناس عن حقوقهم اكثر و اكثر
مازال فى الاحداث و الحديث بقية ان شاء الله

نهار بيت لاهيا " نسيم الكرامة " 2-

2008-02-03T09:43:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم
نهار بيت لاهيا " نسيم الكرامة "

بعد يوم مرهق قضيناه ليلة أمس " الخميس " في السفر و قضاء الليل مع المرابطين ذهبنا في نوم عميق كي نستيقظ في العاشرة صباحا..كان صباحا مشمسا ...لا أدري لماذا أشعر أن الهواء ذاته مختلفاً ,أتراها الكرامة التي أشعر بها هنا ,أم لعله رحيق الشهداء يملأ الجو ...لا أدري ...أعلام في كل مكان هي ما يلفت نظرك في كل انحاء بيت لاهيا و كذلك غزة أعلام حماس و الجهاد و الجبهة الشعبية و كذلك فتح حتى أنه في المنزل المقابل لمنزل أستاذ مشير تنتصب راية فتح ....تناولنا افطارا فلسطينيا رائعا مع اخونا الاستاذ أبو بكر " مشير المصري" ثم حضر عم ابو فيصل والد أستاذ مشير و ابو الشهيد فارس المصري لأرى رجل صلب شديداً يحتسب ولداه عند الله حيث لا تضيع ودائعه ...كي يدور حوار عائليا دافئا ...
بعدها بدأنا برنامجنا لهذا اليوم حيث سرنا حتى مسجد مصعب بن عمير لأرى منظرً أثلج صدري حيث أعلام حماس ثم علمي حماس و الجهاد متعانقين ثم أعلام الجهاد ...هذه هي المدرسة الإسلامية تعاضد بعضها بعضاً... كان الأستاذ مشير هو خطيب الجمعة لنرى درساً في كيف يكون القائد السياسي في نفس الوقت هو إماما و فقيها ...و كانت بالفعل خطبة رائعة التي القاها أستاذ مشير سأرفق الجزء الأول منها ...من الاشياء التي لفتت نظري هو وجود صور اشهداء ليلة أمس على أبواب المسجد ,كان هذا المسجد تعده حركة المقاومة الإسلامية حماس و هي التي تشرف عليه اشرافا كاملا ...بعد الصلاة توافد علينا معظم المصلين لمصافحتنا وكانوا يأخذوننا بالأحضان و كانت المفاجأة أن نسبة كبيرة منهم كانوا من المرابطين ليلة أمس حيث عرفونا و بالطبع لم نعرفهم ...
بعدها ذهبنا لمزارع عائلة المصري حيث توتة الأرض "الفراولة" في الطريق لم اكف لحظة عن الكلام مع اخي العزيز نيازي عن الأوضاع و الحياة فهي فرصة لا تتكر كثيرا .
بعدها ذهبنا لمجلس الوزراء لمقابلة الاستاذ محمود الزهار "أبو الشهداء" لتعزيته في أستشهاد ولده الثاني – ربما كان الأفضل أن نقول تهنئته بأستشهاد ولده الثاني – و هنا اريد أن أصف مجلس الوزراء , هو بناية من ثلاثة أو اربعة طوابق يقف لحراستها من ثلاث لأربع جنود و المنازل تحيطها من كل جانب ,ليس أكثر.
لنصعد فيرحب بنا كل أفراد المكان من مديرين لسكرتارية ليقابلنا السيد زياد الظاظا وزير العمل الفلسطيني ليدور نقاشا عن الأوضاع ليدخل علينا أستاذ محمود الزهار ليصافحنا فردً فردً و يستأذننا للذهاب لمكتبه للحظات ...بعدها قابلنا وفد لجنة الإغاثة بنقابة الأطباء يترأسه أحد برلماني كتلة الأخوان ,و هنا نجد السيد رئيس الوزراء إسماعيل هنية مصطحباً في يده أبنته الصغيرة في بساطة شديدة ليصافحنا بالأحضان و بقوة و يصر على أصطحاب السيد أمين التنظيم في يديه حتى قاعة الإجتماعات لنجلس جميعاً و يبدأ الاستاذ أسماعيل الكلمة و التي أحاول الأن رفعها على الأنترنت حيث أكد على أنه لا تراجع أو تنازل أطلاقاً و أن كل التحركات الشعبية في مصر تحديداً يجب أن تستمر و أكد على دور حزب العمل و شكر الأستاذ مجدي أحمد حسين أمين عام حزب العمل لمشاركته في مؤتمر القوى الوطنية الفلسطينية بسوريا بينما بعض الفصائل الفلسطينية رفضت الحضورو أكد الاستاذ أسماعيل هنية انه لن نعترف بأسرائيل لن نعترف بأتفاقيات وقعها نفر في غفلة عن الأمة لن تعود الأوضاع لما كان عليه قبل التحرير , ليتكلم بعدها أستاذ محمود الزهار ليؤكد أنه قد يحزن لفراق ولداه و لكن هذا هو الأستشهاد خصوصا عندما يكون أبنائنا مهاجمين غير مدبرين ...و كانت المفاجأة أن معظم إن لم يكن كل الوزراء أسر لشهداء سواء أخوة أو أباء .... ثم تكلم ممثل كتلة الاخوان البرلمانية ثم كلمة الأستاذ محمد السخاوي أمين تنظيم حزب العمل حيث كانت كلمة كالقنبلة أبكت كل الحضور حيث أكد على أننا في حزب العمل نفهم الصراع على أن هناك الأن معسكرين معسكر المقاومة و معسكر الصهيونية و الامبريالية الأمريكية و من والاهم من الحكام الخونة الذين رقصوا مع بوش رقصة السيوف أثناء حصار غزة ...و أن هذا الأنظمة العربية و على راسها النظام المصري هم من يحاصرون المقاومة و هم من ارتضوا أن يكونوا في خانة العدو حينما اعلنوا ان هناك علاقات استراتيجية بينهم و بين المقاومة ...و هنا تأثر الأستاذ السخاوي حينما أقسم أن حذاء أي شهيد هو برقبة أي حاكم من هؤلاء و أقسم ثلاثاً أننا لن نتراجع و لن نعترف بأسرائيل و لن ونتنازل عن كرامتنا و لن نتنازل عن عرضنا ...لتدمع أعيننا جميعاً.
بعدها كرمنا الأستاذ إسناعيل هنية و كرم حزب العمل و على رأسه أستاذ مجدي أحمد حسين و الأستاذ محمد السخاوي أمين التنظيم لنلتقط بعض الصور التذكارية أرفقها في نهاية التدوينة ....
بعدها ذهبنا لفضائية الأقصى حيث وجدنا ابن السيد رئيس الوزراء مجرد مذيع عادي يذيع الأخبار الرياضية ..."كيف الاخبار يا سيد علاء و جمال مبارك"....
بعدها عدنا لمنزل استاذ مشير لنتناول الغذاء بعدها نزلنا نحن الشباب مع اخي نيازي لنتجول حتى معسكر جبالياو اجراء بعض الأتصالات الهاتفية , أثناء الاتصال سمعت صوتاُ هادرا يشبه أنطلاق الصاروخ لأجد نيازي يخبرني هذا قسام في طريقه لسديروت , لم أجد ما اعبر به غير فرحة و شعور غير عادي ...هي بالفعل ارض المقاومة ...أرض الحرية ...هي القاعدة التي ستتحرر منها الأمة إن شاء الله ...
بالفعل يستحيل ان تقتحم القوات الصهيونية معسكر جباليا فالمعسكر شوارعه لا تتسع أكثر من متر و نصف و تمتد أكثر من كيلو متر و تتفرع داخليا لأكثر من شارع بنفس الاتساع و لهذا إذا دخلها الصهاينة فويل لهم من حرب العصابات ...بعدها مررنا على منزل جمال الجديان و سميح المدهون عملاء دحلان الذين أعدمتهم حركة حماس ....
و الان وجدنا أنفسنا في ميدان الشهيد صدام حسين حيث تتوسطه صورة كبيرة للشهيدين صدام حسين و ياسر عرفات "أبو عمار" ليثلج صدري أكثر و أكثر ...
بعدها عدنا إلى منزل أستاذ مشير لنخلد في نوم عميق لأستيقظ فجراُ لأجد عواصف و مطر غير عادي ...لكنه كان ككل شيء هنا يبشرك بخيرُ قادم ....و للحديث بقية لأكمل أخر يوم لنا في أرض الرباط إن شاء الله ما دام في العمر بقية ...

السيد رئيس الوزراء يصافح الأستاذ السخاوي

الأستاذ محمد السخاوي يتوسط الأستاذين محمود الزهار و إسماعيل هنية

الأستاذ السخاوي و الأستاذ إسماعيل هنية أثناء التكريم

شوق و لقاء

2008-01-28T10:31:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم رب المشهداء و المجاهدين

من غزة الرباط
اليوم الأول "شوق للقاء

إلى كل شهداء الأمة إلى غزة الحبيبة إلى اخي القائد فوزان المصري و الأستاذ مشير المصري لا أجد ما أصف به مشاعري تجاهكم ,بيت كريم و رجال مجاهدين و شهداء مقدمين, خالص التقدير و العرفان.

كنت عائدا من المنزل مساء ,كنت اعددت نفسي للقافلة المتجهة إلى رفح كما حدد لها يوم الجمعة و كنت عائدا منهمكا من العمل لأقصى درجة ...عندما دخلت المنزل وجدت أبي و مساعده في نقاش يبدو عليه أكثر درجات الأهمية و الاتصالات الهاتفية لا تنتهي...في الحقيقة لم أستطع المتابعة فذهبت للنوم و ما هي الا لحظات حتى ذهبت في نوم عميق ...
كعادتي استيقظت صباحا و ارتديت ملابسي سألت الوالدة أين الوالد يا ماما اجابتني أنه في الاسماعيلية ...لا أدري لماذا لم اطمئن عموما سكنت قليلا ثم سألتها ثانيتا أين الوالد يا ماما فأبتسمت و قالت هو في طريقه لقطاع غزة لحضور مؤتمر تنظمه حركة الجهاد الإسلامي ...بعد لحظات من الصمت أصابني الغضب كيف لا تخبروني ...كيف تتركوني نائما ...اجابت عملك كيف سيكون الوضع ...
اثناء سيري اجريت اتصالا هاتفيا مع الاستاذ محمد محمود محاولا مقابلتهم او ان ينتظروني ...لكن الوالد رفض و اعطى أمرا تنظيميا بعدم حضوري....لحظات بطيئة هي تنتظر ان تنتقل من طريق إلى طريق أخر ...كيف يمكن أن اترك هذه الفرصة تضيع كيف لا أذهب إلى ارض المرابطين و قد أقتربت منها ....خبرت نفسي ان هذه هي المحاولة الاخيرة فإن أصابت فهذا هو نصيبي لزيارة المجاهدين ..فإن لم تصب فهذا أمر الله .
فور الرد على الهاتف قلت لا يمكن الا اذهب لا استطيع منع نفسي ...لحظات بطيئة هي كالدهر حتى اجابوني إذاً قابلنا في المرج .
فور اللقاء و تبادل لحظات الفرحة بأجتماعنا حيث وجدت اخواني الاعزاء ضياء الصاوي و أخي محمد محمود و اخي محمد درديري و اخي خالد عبد المنعم وفد كله شباب يقوده أمين تنظيم الحزب...
بعد لحظات من المشاورة هل نأخذ سيارة خاصة ام نركب الاتوبيس تم الاتفاق خلالها على اخذ السيارة الخاصة...و سبحان الله كل الاتوبيسات فتشت و منعت من الدخول بينما سمح للسيارات بالمرور ..كمائن كثيرة كل عشر دقائق كمين يتم التأكد من أن الراكبين كلهم مصريين فالفلسطينيين ممنوعون من دخول العريش .
و هكذا صار الحال حتى شاء الله أن نصل أخيراً إلى العريش ...لا استطيع وصف المشهد حينما نزلنا السوق لشراء بعض الحاجيات من طعام ...الاف الفلسطينيين يحاولون شراء أي شيء و كل شيء فهم في حاجة لكل الاشياء و خاصة الوقود و الطعام ..و المؤسف الاستغلال الرهيب الذي رايناه فكل شيء يباع بأضعاف ثمنه و مع ذلك يتم شراؤه فهو لا يوجد أصلا في داخل القطاع...
بعد هذا عدنا مرة أخرى لمواصلة الطريق حيث اقرب نقطة للحدود داخل رفح المصرية فكانت أقرب نقطة تبعد ما بقارب الخمسة كيلوم مترات سيراً على الأقدام غب أزدحام شديد الدخول و الخروج من و إلى رفح المصرية و الفلسطينية (كلهم رفح العربية)-أود أن أوضح أن المعبر نفسه لازال مغلقا تماما و ليس مفتوحا و إنما هناك فتحات نتجت عن تفجير لجان المقاومة الشعبية للجدار هي ما ينتقل الناس من خلاله - لحظات و وجدنا انفسنا داخل رفح فلسطين لم نصدق أنفسنا حتى سمعنا الاتوبيسات تنادي على غزة و الأجرة عشرة شيكل ...بالطبع لم يكن معنا شيكلات و رفضتا طوال فترة إقامتنا ااتعامل سوى بالجنيه المصري (السبعون شيكل بمائة جنيه مصري).كلمت والدتي قبل انقطاع الشبكة لتتحول لشبكة (الجوال) و هي لا تصدق اننا في غزة و بدأت أشعر بالخوف في نبرات صوتها فماذا لو سقط علينا صاروخ كما نسمع ...داعبتها قليلاً حتى تحولت بالفعل الشبكة لخط التجوال...تعارفنا على بعض الشباب داخل الاتوبيس فسألناهم عن بيت لاهيا حيث سيستضيفنا الاستاذ مشير المصري عضو المجلس التشريعي عن حركة حماس,فعرفنا أننا سننزل في الشجاعية و منها لبيت لاهيا حيث منزل عائلة المصري ...و هكذا حتى نزلنا بالشجاعية لنجد الملصقات العملاقة للسيد أبو العبد أسماعيل هنية و ك ذلك ملصقات الجهاد الإسلامي و حماس و أيضا فتح و لجان المقاومة ,,,و صور الشهداء تزين كل الجدران و الحوائط ...اخذنا سيارة حتى بيت لاهيا حيث الظلام الدامس فلا كهرباء و إن كان نور الكرامة يشع في كل ركن فيها ...حتى عثرنا على بيت المصري لا أستطيع أن أصف حفاوة ما استقبلنا به اعمنام الاستاذ مشير في مقعد العائلة حيث لم يكن بالمنزل ...و كانت المفاجأة أن وجدنا صورة كبيرة للسيد الرئيس الشهيد ياسر عرفات داخل المقعد بجوارها صورة الشهيد الشيخ أحمد ياسين..لنتبادل الحوار المرحب و البسيط لنتأكد خلاله من متاجرة النظام المصري بالشعارات ...و هو ما سأذكر الادلة عليه في اخر حلقة حيث العودة و أدعوا الجميع ليذهبوا بأنفسهم و يروا مدى النفاق و الخداع و الكذب الذي نعيشه.....المهم ظللنا نشرب القهوة و الشاي لنجد اخي الاستاذ مشير المصري جالسا معنا و يرحب بنا أشد الترحاب.
ليستضيفنا في منزله الخاص ...أصررنا أن لا ننام حتى نرى اللمرابطين و المجاهدين و هذا ما كان ليعرفنا على شقيقه الأصغر فوزان المصري القائد الميداني بقطاع غزة و المستهدف من قبل قوات الاحتلال و الذي تعرض لأكثر من محاولة اغتيال من اتباع دحلان و الكيان الصهيوني ...وجدت فوزان شاب تبدو على ملامحه الطيبة الشديدة لا يزيد عن السابعة و العشرين طيب لأقصى الحدود ..
ننزل جميعا لنمر على نقات المرابطين من القسام تحسبا لأي هجمات و قد تسلم كل من كلاشنكوف مع شرح بسيط لكيفية استخدامه لنمر على نقطة نقطة من نقاط المرابطين لنأخذهم بالاحضان و نبكي على ايديهم نسألهم الدعاء لنا بالالتحاق بهم نسألهم أن يعلمونا الرجولة الحق ...نسألهم أن يعلمونا كيف نصدق الله حقاً فيصدقنا ...و الله على الرغم من اني لم ار و جوههم لانها كانت ملثمة الا انني شعرت بالإيمان يشع من كل اجسادهم ووالله كدت ابكي من فرحتهم بنا على الرغم من خجلنا الشديد فلم نقدم اي شيء كما قدموا ...كنا نسير و انا اتكلم مع فوزان و اخي نيازي و غيرهم و منا نسير بحذر في مجموعات متفرقة خوفاً من الزنانة و هو الاسم الذي اطلقوه على طائرة بدون طيار تمر على كل القطاع و تأخذ صوراً حرارية و تقوم بالقصف عند اي اشتباه في تحرك غير طبيعي فورا و ما هي الا لحظات حتى سمعنا صوتها لنتفرق جميعا ...علمنا بعدها ان هذه الزنانة في هذا التوقيت هي التي قصفت اربعة شهداء من القسام عند رفح...
أثناء سيري بجوار فوزان قلت له سألت أحد الاخوة من المجاهدين في العراق أتيح لي لقاءه كيف تشعر أثناء توجهك لعملية جهادية فكان جوابه "تسموا روحك لأقصى درجات العلو " فقلت له هل هذا ما تشعر به ...فأبتسم و أن قال و الله من يستشهد هو الصادق هو من يحافظ على الفجر في جماعة هو من اشتاق حقا لله سبحانه و تعالى ...و اخبرني انه يدون الان بعض خبراته و لكنه لن ينشرها الا بعد استشهاده فهو حريص كل الحرص الا يفتن ....و الله و الله و الله لا استطيع ان أصف هذا الرجل ...حقا من يجاهد في سبيل الله يهديه الله سبله ...
هكذا يا رفاق انتهى يومنا الأول في بيت لاهيا ...و إن شاء الله أرسل غدا باقي الذكريات فإن كان هناك من يهتم فهلا به و إن لم يكن فهو واجب يجب ان أقوم به كي أعرف برجال ...حذاء اقل شخص فيهم هو برقبة أكبر كبير يرقص مع بوش رقصة السيوف.
و إن شاء الله أرفق بعض الصور لاحقاً

إنها حقاً مؤامرة

2008-01-18T21:52:00.000+02:00

إنها حقاً مؤامرة

أكثر من خمسة و عشرين شهيداً سقطوا خلال اليومين الماضيين بالضفة الغربية و قطاع غزة من كل الفصائل و إن كان التركيز على حركتي الجهاد و حماس ,فقد تم اغتيال قائد سرايا القدس الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي في الضفة و كذلك اغتيال قائدها في قطاع غزة و قد سبق هذا استهداف مجموعات من عناصرها ,كذلك في مجزرة بشعة تم اغتيال مجموعة كبيرة من حركة حماس من بينهم الشهيد نجل الدكتور الزهار , ثم تتوالى الأحداث ليعلن اولمرت بكل وقاحة أنها حرب و أنه سيمضي فيها حتى النهاية و قبل كل هذا يبدا الوقح بوش زيارته الدنسة لما يسمى الشرق الأوسط بالكيان الصهيوني ليؤكد على امن الكيان كدولة ( يهودية ) و هو في الحقيقة تصريح في غاية الخطورة و يأتي تكريساً لما تم الأتفاق عليه في أنابوليس على أن الكيان الصهيوني دولة (يهودية),فكلنا نعلم كما يعلم قادة الكيان الصهيوني أنفسهم أن المستقبل في فلسطين المحتلة للعرب شاءوا أم أبوا فالان يوجد من أصل 6 مليون (اسرائيلي ) ما يقرر بمليون و نصف من عرب الداخل (عرب 48) و لازالوا في زيادة مستمرة ,و إذا عاد اللاجئون الفسطينيون من الشتات بالتأكيد سينقلب الكيان الصهيوني إلى كيان أغلبيته الرئيسية من العرب . من هنا تظهر أهمية التركيز على مصطلح يهودية الدولة ,فعلى هذا الأساس يجب :
1- أن يسقط حق العودة للاجئين الفلسطينيين
2-استهداف المقاومة بصورة مباشرة و أغتيال قادتها و عقولها المفكرة
3-ان يغفل الجميع عن هذا المشروع الأمبريالي الصهيوني بالصراعات الداخلية و تحديدا بين أبناء الجبهة الإسلامية (الجهاد و حماس).
4-تتويه الصراع و إحداث نوع من الخلل في تحديد العدو من الصديق
5-ضمان موقف الأنظمة العميلة العربية خاصة بعد تصفية أنظمة المقاومة (العراق) و أن تقوم بدور فعال في حصار المقاومة .
6-أختراق العقول الوطنية واخلال بعض ثوابتها
سنجد من النقاط السابقة أن النقطة الأولى قام بها العميل عاهل الأردن حين أعلن أن عودة اللاجئين مسألة قابلة للتفاوض ,أما النقطة الثانية و التي قد يتصور البعض أنها دور الكيان الصهيوني فحسب و لكن ايضا العملاء من الداخل قاموا بهذا على أكمل وجه,و أما النقطة الثالثة فالأشتباكات التي حدثت في قطاع غزة بين حركتي الجهاد و حماس و سقوط بعض القتلى بين الجانبين كانت بالفعل مدبرة بأيدي عميلة و بعض الحمقى المتعصبين من الطرفين و لكن يبقى في النهاية أن كليهما أبناء الحركة الإسلامية و المشروع الجهادي و هذا هو ما أدي إلى أحتواء الأزمة على عكس ما كان بين فتح و حماس من قبل.أما النقطة الرابعة فهذا هو ما نعيشه الأن من إيقاظ لفتن بين السنة و الشيعة و إحداث نوع من الطائفية في كل بقاع العالم الإسلامي كمثال يصبح سعد الحريري (اربعة عشر اذار) هو ممثل السنة بلبنان (سعد الحرير و قوى اربعة عشر اذار اصحاب تليفزيون المستقبل و Lbc) و قد تحالف مع امين الجميل زعيم الكتائب مرتكبي مذبحة صابرا و شاتيلا ..كل هذا و يصير هو زعيم السنة بلبنان من اجل أن يتحول الصراع إلى صراع طائفي بين حزب الله الشيعي و السنة بدلا من أن يكون الصراع صراعا بين خيار المقاومة و سلاحها و بين الاستسلام و الخضوع,و هذا لا ينفي أن هناك من يتعامل بصورة غير صحيحة تهدد مصالحه الشخصية (إيران)بتصرفاتها الحمقاء في العراق.
أما النقطة الأخيرة فالنظام المصري بالغ الخيانة هو من يقوم بها على أكمل وجه , فالنظام المصري هو من قام ببناء الجدار العازل (حديد عز (أحمد عز أمين تنظيم الحزب الوطني) هو المادة الرئيسية في بناء الجدار العازل ) و هو أيضاً من يغلق المعابر في وجه الحجاج و العالقين الفلسطينيين برفح.وهو أيضاً من تعهد بقمع كل من يحاول تهريب أي أسلحة للداخل ,و هو من قمع قوافل الإغاثة للعالقين هناك.
و النقطة الاخيرة هي الاخطر بالفعل فالثوابت الوطنية هي ما تبقى لنا وهي الايدولوجية التي نبني خطواتنا عليها فمواقف مثل التعامل مع الكيان الصهيوني و غيرها هي ثوابت لا يجوزالتلاعب فيها او المراهنة بها ,ويعتبر اختراق هذه الثوابت وجعلها قابلة للنقاش هواخطرما يمكن ان نتعرض له ,لكي اوضح أكثر,ان تراهن حركات المعارضة نفسها على الغرب بدلا من شعوبهاهوالكارثة بعينها فهي هكذا تحذوا حذو النظام في المراهنة على الغرب و هذا ما ظهر في تصريح لاحد القادة بأكبرحركة معارضة بأنه في حالة الوصول للحكم سيتم التعامل مع الكيان الصهيوني بواقعية,هذه التصريحات و إن دلت فهي تدل على المراهنة الكاملة على الغرب و إثبات حسن النوايا تجاهه مما ادي إلى خلخلة الثوابت تجاه قضية وطنية إسلامية كفلسطين لا يجوز التلاعب بها ...
هكذا تتضح الأبعاد لمحور الشر الحقيقي ,يوش و عصابته الغربية و الكيان الصهيوني و العملاء العرب ,هي حقاً مؤامرة,كل من شارك و يشارك فيها هو مجرم و قاتل,إن الخلاص من هذه السلة الحاكمة التي لم تكتفي بالتنازل عن كرامتها و إنما صارت تقامر بما ليس لها به من حق و تتنازل عن حقوق العرب و المسلمين التاريخية هذه السلة التي ارتضت أن تكون في خانة الأعداء ضد شعوبها و كل من ارتضى ان يغمي عينيه عن الفساد الذي حوله هم بداية الطريق للمعركة الكبرى مع رأس الأفعى.

قم فمازلت محاصرة

2008-01-13T23:56:00.000+02:00

مازالت محاصرة
مازالت مقيدة
مازلت أسيرة
و مازالون كما هما
يتحاورون يتشاورون
يفرشون الورود بمجون
لزيارة بوش الحنون
و مازلت محاصرة
مقيدة
تضور جوعا
و نحن واقفون
صامتون
خاضعون
و تسألون ماذا تفعلون؟
و الغلاء فى ازدياد
و الحكام فى جشع
ماذا نحن فاعلون؟
و تكون الاجابة نفسها
اننا خاضعون
صامتون
رضينا بالهوان
فأصبحنا هكذا
و يبقى السؤال
ماذا نحن فاعلون؟
ادعى
صلى
صوم
و اتبرع بوجبة
لاخوانك المحاصرين
اكتب
اقرأ
و انشر
القضية
قاطع
قاطع
و قاطع
فلن تموت جوعا
اذا لم تشرب
بيبسى
أو تأكل كابرى
أو حتى تغسل بأريل
فقبل اريل كانت الصابونة النابولسى
و كنا راضيين
قاطع
انه سلاح
بيدى الحر العزيز
الذى يتمالك نفسه
و لا تقول كل المنتجات مقاطعة
كذبت
بل انت لا تريد الا غيرها
و لو قاطعت
ستجد غيرها
الا لو فى ضرورة كالدواء
و هنا لا نملك الا الدعاء
فمن لم يجد الا الميتة لكى ياكلها
ليس عليه حساب
و لكن بمقدار
قاطع
قاطع
انه سلاح الاشراف
الاحرار
قاطع
دافع عن القضية
عيش من اجلها
و لا تقول
هؤلاء خونة
هؤلاء.و هؤلاء......الخ
نعم هكذا يقول البعض
عن اخوانهم فى فلسطين
كفانا مبررات
تدل على ضعفنا
ذلنا
و بخلنا
بل و عدم ادراكنا
لقضية اكبر
قضية لا نريد ان نظلم فيها الابرياء
بسبب ظلم اناس اخرون
و لو أخذنا بذلك المنطق

لاصبحنا كلنا خونة

نريد ان نكف حججنا

و نتحرك

نقاوم

نقاطع

و نكف شهواتنا

نريد ان نفعل فقط ما نستطيع

فقط ما علينا
نبحث عن من يهمه الامر

ونوحد مجهودنا

لكى ننشر قضيتنا

بالقول و العمل

و ليس علينا الا العمل

و الثمرة ليست بأيدينا

اخيرا اعرض بعض التساؤلات التى تطرح فى شأن هذا الموضوع و التى قالها البعض عند عرض هذه القضية على احد القنوات الفضائية:
تطالبونا بنصرة اخواننا , كيف ذلك فى وسط غلاء الاسعار , مش كفاية همومنا ؟
اننى على يقين ان الذى سأل هذا السؤال يملك جوال و يصرف عليه و يهتم به و كأنه ابن من ابناءه
و همومه الذى يتكلم عنها لم يتقدم و لو خطوة واحدة لحلها
الى متى سنفصل قضايانا؟ و الى متى سنرى هذا الحديث الذى قاله الرسول "صلى الله عليه وسلم":مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" و كأنه لم يكن موجود
اعتقد ان الذى يتكلم و يطرح هذا السؤال بالتأكيد تناول الغذاء و لكنه لم يفكر فى اناس ماتوا من الجوع و لم يتحرك لكى يحرر نفسه من غلاء الاسعار كالكثير و الكثير فمازلنا
صامتون
خاضعون
مقيدون بخوفنا
تطالبوا بنصرة اخواننا و نحن هنا محاصرون فى مصر , فكوا حصار مصر اولا؟
اقول و ما التعارض بين القضيتين؟! لو استطعنا ان نساعد اخواننا فى غزة لوجدنا انفسنا تلقائيا قادرين على فك حصارنا .
القضية واحدة , العدو واحد , المظلومين بشر و الامر كله تعدد الصور و فى النهاية تبقى القضية واحدة

اخر سؤال: دول خونة , الفلسطينين دول خونة و ميستحقوش؟
اذا كان تعميم اى قاعدة على اى موقف فى حياتنا مبدأ مرفوض , لماذا نأتى على امر كهذا و نعمم فيه القاعدة كى نأخذ الابرياء بذنب غيرهم ؟ تحت اى شعار و تحت اى قلب نقول هذا و نترك أخواننا يتضورون جوعا لاجل عبارة كهذه لا تعبر الا عن بخلنا و ضعفنا و تخاذلنا فى نصرة القضية

فى النهاية نطالب فقط من كل شخص ان يفعل ما عليه و كفانا مقارنات و نظرة سلبية للامور و شعارات محبطة مثل
" هو يعنى احنا هنعمل ليه؟
" العيب فى الحكام اللى مسكنا و احنا مالنا
ياسيدى مقاطعة ايه , يبقى كده هتقاطع حياتك"
عبارات لا تعبر يقينا الا على قلب و فكر اسير للشهوات و المبررات
اعذرونى ان كانت عبارتى حادة بعض الشىء و لكنى اقولها لنفسى قبلكم و آن الاوان لتغيير هذه العبارات قولا و فعلا
لقد قال الله تعالى "لن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"نريد أن نغير أنفسنا حتى نستطيع مساعدة أنفسنا و غيرنا

همت السنة بجمع أوراقها

2008-01-09T11:01:00.000+02:00

قد هممت بجمع اوراقى لكى ارحل دون عودة

انها حقا اوراق كثيرة متناثرة
من اين ابدأ؟

بهذه الورقة
لماذا مقطعة هذه الورقة هكذا ؟ حاولت ان اجمع اجزاءها كى ارى ما فيها فوجدت كلمة فلسطين.قلت فى نفسى حال ورقتك عنوان عليكى

كان بجانبها ورقة اخرى حمراء مطبقة كفستان وردى . فتحتها فاذا مكتوب فيها " العراق". قلت فى نفسى حال ورقتك عنوان عليكى
و فى اثناء تجميعى شعرت بنسمة هواء خلفى فنظرت متعجبة من مصدر هذه النسمة فرأيت ورقة كبيرة خلفى لم تكن موجودة و كأنها وقعت من أعلى تستغيث . امسكتها برفق حتى لا ازيد الم وقوعها فاذا مكتوب فيها " الصومال" فقلت فى نفسى حال ورقتك يدل عليكى
جلست بعض الوقت أتامل الورقات المتناثرة و كأنى أخاف تجميعها . فاذا كانت اول ثلاث ورقات بهذا الشكل فكيف سيكون الباقى و لكن جذبنى ورقة محروقة اجزاء منها و تعجبت من شكلها . هممت اليها فاذا مكتوب فيها "اسرائيل" . أخذت نفس عميق و اخرجته بهدوء شديد و قلت فى نفسى ورقتك عنوان عليكى . فالقد هاجر منك الكثيرون هذا العام و ذقتى معنى الخوف من رجال المقاومة . و لكنى للاسف لن اعود مرة اخرى كى اراكى محترقة بالكامل .
كان بجانبها ورقة اخرى و كأنها تساندها لربما تتبرع لها بما حرق منها و خاصة انها ناصعة البياض . نظرت بداخلها فلم اجد شىء مكتوب فقلبتها على ظهرها فاذا هى ورقة شديدة السواد مكتوب فيها بلون احمر " أمريكا " . فقلت فى نفسى ورقتك عنوان عليكى
شعرت ببعض الملل من هذه الاوراق الكثيرة التى اشعر انها لن تجمع ابدا و فضلت ان افتح التلفاز لعلى ارى ما يسرنى و يزيل مللى . تنقلت بين القنوات فرأيت أكثرها قنوات عرى و أباحية , مسابقات فنية , و بيع و شراء شقق و ملابس و ادوات تخسيس و اجهزة رياضية . و أخرى اخبارية قد تصدق و قد تزيف واقعنا . و فجأة رأيت اعلان عن النشرة فى احد القنوات الاباحية , فقلت لعلها خطوة ايجابية , فاذا بها النشرة الفنية . فقلت ما شاء الله على امتنا الاسلامية . ثم رايت اخيرا قناة دينيةو لكنها تتكلم عن النمص و اللحية فقلبتها على اخرى فاذا بها تتكلم عن الوسطية و اخرى عن العلم و الامية فقلت بوركتم ايتها القنوات الاعلامية و لم اجد سوى قناة انجليزية تتحدث عن اسلامنا . فحمدت الله لعلها تكون منبرا اسلاميا ينقل اسلامنا الى الغرب بطريقة سوية .
قفلت التلفاز و فتحت يدى هذا الحاسوب و رايت نفسى اتجول بين مواقع الانترنت . انها كثيرة هى الاخرى كتلك الاوراق . مواضيع كثيرة كثيرة بين ما هو مهم , شيق و جذاب و بين ما هو تافه , حقير . اغلقته هو الاخر و قررت ان اكمل تجميع الورق و فتحت الشباك كى اجدد الهواء و فجأة انقلب الى عاصفة , لم استطع التحرك لاغلقه , حاولت فقط الجلوس و الثبات فى مكانى فى مركز الحجرة الى ان تنتهى العاصفة و من حولى الورق يطير كدوامة فى بحر القلم. عنواين تطير أمام عينى كثيرة من ايران الى لبنان الى حكام عرب . كأحزاب متناثرة غير متوحدة القوى . أين كان هذا الورق ؟ فهل كان موجود من الازل و ظهر مع العاصفة ؟ اجيبنى ايها الورق فلم يعد هناك وقت و سأرحل ؟ لم يجيب الورق كعادته و ازدادت العاصفة اكثر و حملتنى من مكانى و اخرجتنى من شباك حجرتى الى عالم بلا عودة. حين ذلك علمت اننى لست الوقت لتجميع الاوراق و لعل السنة الجديدة تكون مؤهلة لذلك و حينها ايضا علمت ان هذا الورق موجود من الازل و كل يوم يضيف ورقة فى هذه الغرفة المسماة أمة و لن يتجمع الورق الا اذا اتحد القلم .

و دقت عقارب الساعة

2008-01-03T00:22:00.000+02:00

فى نفس الوقت من نفس العام كنت اجلس اشاهد نفس البرنامج لارى حصاد العام
فى نفس اللحظات سقطت من عينى دموع لا اعلم هل هى حزنا على وداع عام؟ ام ندما على عدم استغلاله؟
فى نفس الدقائق كنت افكر فى نفس السؤال"ماذا فعلت فى عام بأكمله؟"
فى نفس الثوانى كانت تراودنى افكار العام الجديد و ما يجب ان افعله فيه
حتى اصبحث مزيج من مشاعر الحزن و التفائل
من مشاعر الغموض لمستقبل غير واضح المعالم و مشاعر الامل بما سيتم انجازه
من افكار الماضى بسيئها و حسنها
و من احاسيس عام كانت بين الحب و الغضب و الثورة و الحنين
ثم رايت شريط الذكريات و شريط حياتى يمر فى ايقاع سريع امام عينى ينقلنى بروحى و نفسى الى تلك الذكريات و كأنى احياها لاول مرة و ختم الشريط بعلامة تعجب و قطرة دمع و تسأل " ياه كل دا حصل ؟ الوقت مر سريع دون ان نشعر ".
و فى النهاية ارتسمت على وجهى ابتسامة و كان على لسانى تعليق "ياه يا ماما العيال كبرت" و لم اقصد بها اشارة للمسرحية و لكنه واقع موجود "فالعيال بالفعل كبرت" و هاهم الاصدقاء و الجيران الصغار ينجبون اطفالا و الاخت الصغيرة ستصبح أما و ابناء العائلة على مشارف الزواج كأنهم جميعا ولدوا و تزوجوا و انجبوا فى نفس الوقت. سبحان الله .
و فى ظل هذا الافكار و الاحاسيس الكثيرة شعرت اننى ذلك الكل المتكامل الذى لا يعبر عن مجرد مجموع اجزاءه. فالقد مرت اللحطات و دقت عقارب الساعة و انا اتلو بعض الايات و ادعى ببعض الادعية لعلها تبارك هذا العام الجديد بأذن الله ؛ و ذلك ثم بناء على اتفاق الكثير على عبادة الله فى هذا الوقت الذى يعصى فيه
و بعد تلاوة الايات و دقات الساعة بدأ العقل مرة اخرى فى التفكير و كأنة يحتاج الى ان يتم له فى بداية هذا العام

"refresh""

و يتم ازالة الافكار الغير واضحة و التى لا ليس لها اهمية فى

"recycle bin"
و يتم عمل

"shortcut"

للافكار المهمة حتى توضع على الديسكتوب لاهميتها و حتى تكون فى الصدارة .
كان ذلك حقا ما يريده عقلى فى تلك اللحظات و لكن يبدو ان ارهاق الامتحانات جعلنى غير قادرة على اعمال الصيانة و الترتيب هذه او لخوفى من هذه الترتيبات حتى لا تكشف عن واقع مرير كنت احياه بيدى لا بيد الاخرين
و لكن حتما ستتم المواجهة كى استعيد ذلك الاستقرار النفسى و النشاط الوجدانى و العقلى و الحركى معا و قد كان القرار أن تؤجل المواجهة الى ما بعد الامتحانات ان شاء الله حتى يأخذ العقل فترة تهيئة لمثل هذه العملية العصيبة .
و بعد ذلك وجدت عقلى اثير بآخر خاطرة فى عام 2007 بعد رؤية حصاد عام .كانت هذه الخاطرة نابعة من هذه الجملة من شاب مصرى و امرأة علمانية على حد قولها قد تم استضافتهم فى احد البرامج؛ كانت هذه الجملة "ان مصر فرعونية و احنا فراعنة و لن نقبل ان نحكم تحت الدين , فمصر لم تحكم تحت الدين " و زادت المرأة على ذلك "ان مصر اذا حكمت بالدين ستسافر و تتركها " فسألها المذيع :لم؟ فرددت قائلة : لانى حينها لن اجد المجتمع الذى يتقبل افكارى حتى انت _اى المذيع_ لن ترتدى هذا البنطلون و القميص"و كانت هذه الاجابة تعقيبا على الاخوان المسلمين. و هنا اقول بغض النظر عن موقفى تجاه الاخوان لهذا الشاب الذى قال فى نفس البرنامج ان مشكلة الشباب هو عدم الانتماء ثم قال بعدها اننا "فراعنة"نتنتمى الى الفراعنة انك للاسف تطالب و تعبر عن مشكلة لم تدرس جميع جوانبها بعد بالطريقة الصحيحة . و للاسف ان ذلك ليس مشكلته فقط بل مشكلة الكثير من شبابنا نتاج منهج دراسى تاريخى اكد على ذلك و اكد على مفهوم انتمائنا للفراعنة حتى صرنا لا نعلم الى اى شىء ننتمى فهل نتمى الى فراعنة الماضى ام فراعنة العصر الحديث؟
اما عن جملة "مصر لم تحكم بالدين " فهنا يجب تحديد :
مفهوم الدين
اى دين ,هل هو دين الاسلام ام دين الكفر و الالحاد؟ و لا ثالث لهما لان المسيحية و اليهودية ما هى الا شرائع و ديانات و دينهم الاسلام
ثانيا: من الذى سيحكم بهذا الدين؟
ثالثا: كيف سيطبق هذا الدين؟
و العجيب كل العجب ان مصر على فترات كبيرة جدا كانت تحكم بالدين سواء كان النوع الاول أو الثانى و كان الشعب المصرى من قديم الازل يسيطر عليه الحساب و الجزاء و الموت فى اعماله و قراراته
و العجيب ايضا ان مينا موحد القطرين هو من زعم ان الاله حل فى جسده و بناء على ذلك عبده الناس و كانت تطاع اوامره لانه الاله و اقربهم منه هو من ينال شم قدمية كما تذكر كتب التاريخ. فهؤلاء هم الفراعنة الذين ننتمى اليهم و هذه هى مصر التى حكمت بالدين فى عهد الفراعنة. فهل يا ترى حينها كانت ستترك هذه المرأة العلمانية مصر لانها كانت تحكم بالدين أم كانت ستجلس لانتمائها للفراعنة ؟ فمصر القديمة كانت تقوم على تأليه الحكام و التوريث .فهؤلاء هم الفراعنة و ها هى مصر فى عهدهم و ان كنت ايضا لا احب تعميم القاعدة على كل الفراعنة او كل مراحل مصر القديمة و لكن كان ذلك هو السائد و الدليل سيطرة الكهنة فى مصر القديمة اى مصر الفرعونية على كثير من العلوم و تدريسها
و العجيب ايضا انه لا يختلف الامر كثيرا بين مصر القديمة و مصر الحديثة و بين الفراعنة القدامى و فراعنة العصر الحديث و اذا احببنا ان ننتمى لهم فهنيئا لنا بالذل و العار الذى نحياه و لا داعى للشكوى ايها الشاب من الاوضاع العامة
و لكى اكون موضوعية فى كلامى و حتى لا يفهم خطأ انا لا اقلل من قيمة الفراعنة و لا ادعوا لمحوهم و لكن فى نفس الوقت لا اطالب بالانتماء لهم , تعلمون لماذا ؟ لان انتمائنا للفراعنة يعنى انتقالنا من انتماءنا للثوابت الى انتمائنا للمتغيرات التى تبدلت و تغيرت و اصبحت محل الكتب التاريخية و السياحية و المتاحف
فانتقلنا من انتمائنا لاسلامنا و الذى لا يتنافى مع انتمائنا لعروبتنا الى انتمائنا الى الفراعنة .هذه الحضارة التى تبدلت و تحولت مع ان اسلامنا باقى ببقاء الدنيا و شرائعه ثابتة .فانتمائنا للاسلام يعنى و يهدف اعداد فرد صالح و ليس مجرد مواطن صالح تحدده المتغيرات و البيئة و ظروف معينة. فتحديد و حصر معنى الانتماء الى الفراعنة ادى الى جعل قضايا الامة قضايا هامشية ؛ فأصبحت قضية فلسطين قضية زائدة و قضية العراق قضية فى الجرائد و لا داعى لعدم ازعاجنا بقضية الصومال لاننا صرنا بهذا المعنى نقسم معنى الانتماء و نجعل كل مجتمع يعتز بحضارته و ينتمى اليها على انتمائة لاسلامه و عروبته . لذا لا داعى للعجب اذا وجدنا بعض المجتمعات تقول اننا ننتمى الى الفينيقين أو آشور أو حتى الرومانين و البطالمة . لقد تركنا انتمائنا للاصل فضللنا الطريق و لم نعد نعرف جذورنا و أصلنا مع أن دراسة التاريخ على وجه الخصوص تهدف لمساعدة الانسان على فهم أصله و جذورة فى مواجهة تحديات و ملابسات عالمه و عصره .أما اذا تكلمنا عن الجانب الاخر و هو ان مصر حكمت بالدين الاسلامى فسنجد الكثير من الامثلة و لكن اول مثال جاء على ذهنى هو مصر على يد سيدنا عمرو بن العاص .فالقد عاش المسلمين و المسيحين بكل حب و لم يهاجر أحد . اذن لتحديد المشكلة اكثر و أكثر نقول ان المشكلة قد تكون فيمن يطبقون الدين و هذه ليست بالفعل مشكلة اذا تمتعت الناس بالديمقراطية و علمت حقوقها لان حينها سيقوم الشعب يتقويم هذا الحاكم كما قال سيدنا أبى بكر الصديق عندما تولى الخلافة

اذن النقطة الثانية فى المشكلة الشعب الخاضع لذل الحكام

أما عن حقوق المرأة فى الاسلام و ان مصر اذا حكمت بالاسلام لن يكون هناك مجال لهذه المرأة لنشر أفكارها فلنذكر السيدة رفيدة اول طبيبة فى الاسلام و السيدة زينب زوجة الرسول "صلى عليه وسلم" التى كانت تعمل بالغزل و تتكسب منه . فاذا حكمت مصر بالدين فتيقنى ايتها المرأة انه سيترك لكى المجال لنشر افكارك اذا لم تساعد فى هدم المجتمع لان الحفاظ على المجتمع و الأمة أولى سيدتى
اذا المشكلة ليست سيدتى فى الحكم بالدين و على التحديد الدين الاسلامى و لكن المشكلة فيمن يطبقون هذا الدين و لا ننسى ان من يطبقون هذا الدين معرضون للخطأ و الصواب و على الشعب ان يقوموهم كما قلنا سابقا و لا ننسى ان ذلك شىء جائز فى تطبيق حتى الديانات. فلا يخفى على الجميع ان اوربا فى العصور الوسطى المظلمة كانت تحكم بالسلطة الدينية المتمثلة فى الكنيسة و التى أعدمت جاليلو لقوله ان الارض كروية

فى النهاية قد كانت هذه اخر خاطرة لى فى عام 2007 و التى كانت عن الانتماء و عن الحكم بالدين
اتمنى للجميع عام جديد سعيد و انتم قريبين من الله محققين لاهدافكم مدركين لقضايكم و شئونكم

عيد مش مبارك

2007-12-17T20:30:00.000+02:00

بكرة الوقفة و بعده العيد و كل سنة و انتوا بخير
بكرة بأذن الله الوقفة
بكرة يوم عرفة
و عن صيامه رسولنا "صلى الله عليه وسلم "قال
صيام يوم عرفه أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده

و قال كمان

((مَا مِنْ يَوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالَى إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ)) وفي رواية: ((إنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَةَ مَلَائِكَتَهُ، فَيَقُولُ: يَا مَلَائِكَتِي، اُنْظُرُوا إلَى عِبَادِي، قَدْ أَتَوْنِي شُعْثا غُبْرا ضَاحِينَ)).

و كمان
ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم

أما عن الذكر قال

أفضل ما قلت أنا والنبيون عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ).
استغلوا الفرصة و ادعوا بأى لغة و بأى صوت
ادعوا و انتوا واثقين متوكلين مش خايفين متواكلين

عيد سعيد عليكم
مش مبارك
و السنة الجاية بأذن الله نكون على عرفات
متوحدين على كلمة واحدة
فى صف واحد

عيد سعيد عليكم
و مش مبارك
هو مكتبة هنقول عليها مكتبة مبارك
دا عيد
بعنى محدش هيملكه و لا يورثه
عيد سعيد عليكم

عيد سعيد عليكم
و متنسوش اخوانا المحاصرين
من الدعاء و التبرعات و مساعدتهم بكل الوسائل
و فى حملة ممكن تعرفوا تفاصيل عنها اكتر من النت اسمها "الجلود لهم"
اى جلود الاضاحى للمحاصرين فى رفح

عيد سعيد عليكم مش مبارك
رغم غلاء الاسعار
و ارتفاع اسعار اللحمة
مش لازم تكلوا لحمة
انا مش هاكل لحمة
اصل الدكتورة قالتلى انى عندى املاح بسبب اللحمة
هههههههههه
دا كلام برده
هو حد دلوقتى بياكل لحمة اصلا

عيد سعيد عليكم رغم الصهاينة و الامريكان
كل عيد بيحاولوا انه يكون مش سعيد
العيد اللى فات كان الضحية صدام
و العيد دا ضحيته اهلنا المحاصرين فى غزة
بس منسناش صدام و لا هننسى المحاصرين فى بقاع الارض
و ربنا يثبتهم و يكون العيد دا أمل ليهم فى نصر قريب

عيد سعيد عليكم يا ابناء المعتلقين
عيد سعيد عليكم
رغم من اراد حزنكم
رغم من اراد ان يشعركم بالضياع
عيد سعيد عليكم
مش بقولها استهزاء او تهاون بظروفكم
و لكن تحدى بمن اراد ذلكم
و انتم اعزة تستحقون قول
عيد سعيد عليكم

عيد سعيد عليكم يا امهاتنا و ابائنا فى دار المسنين
عيد سعيد عليكم يا اخواننا المرضى
ربنا يشفيكم و يعافيكم
عيد سعيد عليكم اخواتى الايتام

عيد سعيد عليكم
انزلوا صلوا
و قولوا الله اكبر بعلو صوتكم
قولوها و متخفوش
قولوها بيقين
قولوها بعمل
بس متسفروش شرم عشان تقولوها و انتوا خايفين

عيد سعيد عليكم
طبعا مش هقدر اطالبكم بالعدية
عشان عيد اللحمة مفهوش عدية
ايديكوا على اللحمة بقى
عيد سعيد عليكم و على الأمة كلها

انتفضوا لإنقاذ حياة مليون ونصف مليون عربى مسلم

2007-12-14T11:50:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم
انتفضوا لإنقاذ حياة مليون ونصف مليون عربى مسلم
تشارك حكومتنا فى أكبر مجزرة بشرية فى التاريخ . لم يحدث فى تاريخ العالم أن تم وضع مليون ونصف مليون انسان فى سجن واحد . وهو سجن لايدخل اليه أكل كباقى السجون ولا مياه ولاكهرباء كباقى السجون وهو سجن لايوجد فيه أى نظام للزيارات فالزيارات ممنوعة وهو سجن لايوجد فيه مستشفى وأدوية كباقى السجون . هذا السجن المعاصر فى عهد حقوق الانسان والشفافية والديموقراطية اسمه غزة . وزير داخلية هذا السجن جورج بوش.ومأمور السجن أولمرت أما السجان حامل مفاتيح السجن فهو الحكومة المصرية . حيث لايوجد جندى اسرائيلى واحد يفصل بين مصر وغزة بعد انسحابهم من قطاع غزة . والذى يغلق الباب على أهلنا فى غزة الشرطة المصرية بأوامر الحكومة المصرية . هذه الصورة العبثية المأسوية لايمكن أن تستمر ونحن شعب مصر نتحمل ذنب هذا الموقف أمام الله . لأننا مسئولون عن قرارات حكامنا لأنهم يتخذونها باسمنا ويدعون أننا انتخبناهم ومتمسكون بحكمهم الرشيد الذى حاصر وجوع وقتل الشعب المصرى قبل أن يفعل ذلك مع الفلسطينيين . نحن ندخل على أبواب العيد . فبأى حال عدت ياعيد . انه عيد التضحية بمسلمى غزة فتحركوا قبل فوات الأوان من قبل أن يأتى يوم لابيع فيه ولاخلال . ازحفوا إلى الجامع الأزهر يوم الجمعة القادم بإذن الله لأداء صلاة الجمعة ثم لإقامة مؤتمر حاشد وتظاهرة تعلن البراءة من قرار الحكام التابعين للحلف الصهيونى الامريكى وتطالب بالفتح الفورى لمعبر رفح كأى معبر دولى فى العالم لاعلاقة له بطرف ثالث . ولنتذكر جميعا أن قطاع غزة كان تحت الادارة المصرية من 1948 حتى 1967 واذا كانت المقاومة الباسلة الفلسطينية قد تمكنت من طرد الاحتلال فمن غير المعقول أن تقوم حكومة مصر البلد العربى المسلم الكبير بالقيام بدور الاحتلال فى احكام الحصار على القطاع المحرر من الجنوب ويقوم الكيان الصهيونى بحصاره من الشمال . يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون .. يابى الله ذلك ورسوله والمؤمنون .. يابى الله ذلك ورسوله والمؤمنون.
تعالوا إلى مؤتمر الأزهر يوم الجمعة القادم لنصرة الحق .. ولنصرة الاخوة الذين يقاتلون العدو رغم هذا الحصار الحكومى المصرى الصهيونى الامريكى.
معاً لرفع الحصار ... معاً لمنع الكارثةاللجنة المصرية لفك الحصار عن غزةلجنة شعبية من نشطاء و شخصيات وطنيةمفتوحة لكل من يؤيد حق الشعب الفلسطينى فى الحياة بلا اسوار او حصار

معبر رفح و الازهر الشريف

2007-12-14T06:47:00.000+02:00

هل تخيلت يوما انك تريد قضاء العيد مع أهلك و لم تستطع؟ ؛ هل تخيلت يوما ان فرح ابنتك بعد اسبوع و لم يتم زفافها لانك محاصر؟ ؛ هل تخيلت يوما انك مريض و لاتجد الدواء ؟؛ هل تخيلت يوما انك تنام انت و اسرتك فى الشارع لا تجدون قوت يومكم ؟؛ و هل و هل و هل .............؟ . هل لو كنت فى هذه الحالات السابقة كنت ستريد من يساندك و يخرجك من محنتك كى تعود لك أقل حقوقك و تعيش حياة كريمة ؟ هل ستتألم لهذا الحال؟ان كانت اجابتك بنعم فالتستمر فى القراءة
ان هذا حال اخواننا العالقين فى معبر الرفح . و لكن السؤال الان الذى يطرح نفسه " هو فى ايه فى رفح ؟" لرد على هذا السؤال سأترك لك بعد تعليقات العالقين هناك و بعض الصور المنقولة من مدونة "صوت فلسطين"

http://soatpalestine.blogspot.com/

كى تضح الامور اكثر
زهير ابو امام ( 53 ) عام جاء للقاهرة لاجراء عملية بتر في ساقه اليمني وبعد اجراء الجراحة حاول العودة الي غزة ولكنه وجد المعبر مغلقا ويقول : توقفت عن استكمال العلاج لأنه يحتاج الي مبالغ كيرة وأدخر كل قرش لتوفيره حتي لا أضطر للنوم في العراء مثلما حدث مع الكثيرين ، ليس عندي مشكلة في النوم في الشارع ولكن كيف ستنام زوجني وابنتي التي كان من المفترض أن يتم زفافها الاسبوع المقبل في الشارعا

سعد الطنة ( 56 ) عام يجلس علي كرسي متحرك يقول انه يحتاج الي علبة مضاد حيوي قيمتها 85 جنيه مصري اضافة لمصروفات ادوية أخري بعد اجرائه عملية بتر في ساقه اليمني ويقول : نقود معظمنا أوشكت علي النفاذ لأن صاحب الشاليه يطالبنا كل يوم بقيمة ايجاره وكان من المفروض أن نعود الي غزة ولكن اغلاق المعبر حال دون ذلك ولم يعد معنا نقود نأكل بها فكيف سننفق علي علاجنا ، انه لايمكن تحويل أي أموال لنا من غزة ، هناك من لهم أقارب يعملون في الخليج تحول لهم الاموال الي مصر ولكن ماذا نفعل نحن ؟؟؟؟؟؟
يحيي عيد : ان مايحدث لنا هو قضية سياسية الجميع يشارك في مخطط تهجيرنا من غزةغيما يشبه ماحدث عام 1967 مشيرا الي انهم

يريدون تفريغ غزة من ابنائها وتسائل لماذا بقي اكثر من 7 آلاف فلسطيني عالقين علي الحدود لايملكون العودة الي ديارهم

و بعدما رأيت ذلك بالتأكيد ستقول لنفسك " و ماذا افعل ؟ ماذا افعل فى ظل تكاتل الدول على غزة لكى تظل فى حصارها ؟ ماذا أفعل و أنا فى بلد ساندت القوات الصهيونية فى هذا الحصار و غلقت المعبر ؟ ماذا و ماذا ...الخ ؟"

و لهذا كان هذا النداء الاول الموجه من الاخوة اسرى المعابر و الذين طلبوا ارساله للجميع
بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة الفلسطينيين العالقين فى مصريناشدون كل المسئولين ابتداء من الرئيس مبارك ويقولون له ... نريد ان نقضى العيد مع اولادنالنا 6شهور عالقين فى مصرنسينا شكل اولادنا اللى هناك
و اللى هنا راحت عليهم الدراسةوالعالقين هناك يموتون من قلة الادوية و الرعاية الطبيةوالطلبة الذين يدرسون فى الخارج راحت عليهم السنة الدراسيةوالموظفين فصلوا من اعمالهمنريد ان نعييد مع اولادنا
حرااااااااام عليكمافتحوا معبر رفح المصرى الفلسطينى رحمكم الله
و هذا المؤتمر الجماهيرى عقب صلاة الجمعة فى الجامع الازهر بأذن الله
و مظاهرة ايضا باذن الله بعد صلاة الجمعة
عند المسجد الحسيني
عمان الاردن - المسيرة مرخصة من قبل الوزارةو ندعو من الله التوفيق
فان لم تستطع ان تساعدهم بشىء فمازال لك فلب ينبض و لسان يتكلم و مشاعر تتألم و قدم تسير , فلا تتهاون فى مساعدة اخوانك و كن ممن سيطالب بفك حصارهم اليوم فى الجامع الازهر بأذن الله و لاتقل اننى واحد و ماذا سيفيد ؟ و لكن قل اننى طوبة فى بنيان يريد أن يكتمل.

لبيك قولا و فعلا

2007-12-12T06:45:00.000+02:00

هل تأملنا هذه الكلمات يوما؟
هل تأملنا ما يفعله الحجيج؟
فأول كلمة يرددها الحجيج "لبيك"
تركوا منازلهم و دفعوا أموالهم و تحملوا مشاق السفر كى يقولوا
"لبيك"
و لكن هل القول يكفى؟
لو كان القول يكفى لكان الامر يسير
و لكنه درس عملى و كأن الله يثبت فى قلوبنا
"كبر عند الله مقتا ان يقولوا مالا يفعلون"
فالحجيج لا يقولون لبيك و هم جالسين منعمين و لكن يرددونها اثناء تأدية شعائر الحج التى بالفعل تبثت مفهموم "لبيك" . فكم رأينا اناس محمولة على الكراسى فى الطواف بين الصفا و المروة فقط لتقول "لبيك"
بمنتهى الخضوع و الاستسلام لله الواحد الاحد ,لبيك بالعمل , لبيك بالجهاد. و اول جهاد فى هذا الحج هو جهاد النفس و الهوى

ثانيا هو صورة لجهاد آخر , فالذى ترك امواله و أولاده مرة من أجل الله عز و جل قادر على ان يتركهم مرة اخرى لاجل الله ايضا . حتى اذا ما دعوا الناس للجهاد و مساعدة اخوانهم المسلمين فى انحاء الارض سواء بالمال أو النفس أو الوقت وجدنا من يقول "لبيك", و جدنا من تفيض أعينهم حزنا من الدمع ألا يجدوا ما ينفقون سواء كان بالمال أو .

بالنفس , ووجدنا ايضا من سيتخلف مبررين معتذرين شغلتنا أنفسنا و أهلونا .لذلك ارى فى الحج نموذج عملى للجهاد. فمن منا لم يرى أناس بكت أعينهم حزنا على عدم وجودهم مع الحجيج, و من منا لم ير أناس منعمين و قالوا شغلتنا أنفسنا و أهلونا و مناصبنا و كيف سنحج و نحن شخصية عامة و نخاف على أنفسنا؟!
لذلك كانت الكلمة الثانية بعد "لبيك " هى "اللهم " و التى تدل على قمة الاستسلام لله و كأننا نعلن لله فقرنا و حاجتنا و اننا نستعين بك وحدك يارب على اهلنا وا نفسنا و حياتنا ليترسخ معنى اخر "اذا استعنت فاستعن بالله "
لا نستعين بمعونات خاريجية اذللنا لها انفسنا . ثم يقول الحجيج مرة اخرى "لبيك " حتى يترسخ معنى "التوكل" لا التواكل . ففى كل خطوة نخطوها و نستعين بالله فيها نعمل و نبذل لا نتواكل ثم نقول " لا شريك لك"
كأنها تذكرة و تجديد للنية . فاذا كنا نناضل و نجاهد , يجب أن نسأل انفسنا لاجل من؟ و أى مرجعية نستند عليها ؟ .و كأن "لا شريك لك "اعلان منا اننا نناضل يارب من اجلك لاقامة منهجك فى الارض لا لمنصب و جاه أو شهرة و تفاخر أو لاسباب اخرى تبعد عن "لا شريك لك". ثم نقول"ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك"
حتى لا نقول كما قال قارون "انما اوتيته على علم " و يصبح شكرنا لانفسنا و بذلنا انما الشكر لله أن اعاننا على ذلك المجهود , الشكر لله ان وفق الحجيج ان يقفوا مثل هذه الوقفة , الشكر لله أن اعان الحجيج على تأدية مناسك الحج بالرغم من صعوبتها . الشكر لله فقط و ما نحن فيه من نعم انما من الله " و النعمة لك و الملك " .و هذا الملك الذى نعيش فيه انما ملك الله لا ملك دولة و لا امبراطورية و كأنها ترسخ معنى " الله احق أن تخشوه " لا نخشى من سلطان جائر و لا دولة متسلطة و انما نخشى الله. فلقد تدهور حالنا بالفعل عندما بعدنا عن هذه الكلمات التى يذكرنا الله بها كل عام ؛ لقد تدهور حالنا عندما أصبحنا نخشى الناس و تقوقعنا فى سلبية تبعد عن كلمة "لبيك" بما تحويها هذه الكلمة من ايجابية و عمل و مثابرة و جهاد ؛ لقد تدهورنا عندما اصبحنا نردد لبيك فى احزاب و جماعات متفرقة و لم نعى ان الحج ساوى بين البشر و جعلهم متفقين على كلمة واحدة و على عمل واحد . و هذا ما تريده الامة أن تتفق على كلمة واحدة و على عمل واحد فى صف واحد مدرك لاولويات و احتياجات الامة . فهل حقا ستكون هذه الكلمات شعار الامة و شعار كل شخص منا :
"لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك "؟

الطريق إلى رفح

2007-12-02T12:34:00.000+02:00

بدأت القصة عندما قررت اللجنة التنفيذية لحزب العمل الإعداد لقافلة لإغاثة اللاجئين في رفح و أيضا للفت الأنظار لمليون و نصف شخص محاصرين في قطاع غزة بأيد مصرية , كما سيشارك في القافلة قيادات ناصرية و مجموعة من النشطاء السياسيين.
قبل صدور هذا القرار كنت أمر بمرحلة من الإحباط و الانتظار, ربما لازلت أمر بها فكان قرار المشاركة بالقافلة بالنسبة لي شبه محسوماً من بدايته فقد تكون هي طوق النجاة من هذه الحالة السلبية التي أمر بها و بالفعل كانت كذلك...أتذكر أختي مسلمة عندما سألتني عن ماذا تشعر الان ليلة تحرك القافلة ...بالفعل كان شعورا غير عادياً حيث تحاول قدر الإمكان أن تكون النية خالصة لوجه الله تعالى و تحاول أن يكون العمل ناجحاً و تحاول أن تنسى مشاكلك الشخصية ليكون الهدف الان فقط هو الوصول إلى رفح ...بالفعل كان شعورا رائعا أعتقد أنه قد غسل الكثير من الألام بداخلي...
كالعادة وصلنا وصلت متأخرا و إن كان هذه المرة ليس بسببي فعلا ,المؤسف أن الناقلات كانت قد بدأت في التحرك و هنا طرح السؤال - الذي للحظات أثار داخلي الكثير من الأفكار – هل سنعود أدراجنا مرة أخرى ؟
بالتأكيد لا لن أتحمل هذا أمام نفسي يكفي ما أنا به من إحباط , إن كانت الوسيلة الوحيدة للذهاب هو السير على الأقدام فلنبدأ الان حتى لا نتأخر أكثر من ذلك هذا هو الحل الوحيد ...لم اكن وحدي قابلت مجموعة من الأخوة الذين لهم في قلبي الكثير من الاحترام و التقدير تحديدا أخي الأكبر أستاذ محمد متولي و أستاذ محمد محمود فكان المقترح أن نحاول الاتصال بهم و مقابلتهم عند أقرب نقطة على أن نتحرك نحن بالمواصلات العادية و هذا ما كان بالفعل و لكن نظرا لأن الناقلات كانت مليئة بالفعل فقد ترك لنا أستاذ مجدي حسين سيارته لنتحرك بها - جزاه الله عنا خير الجزاء – و هكذا بدأت الأمور في العودة لسياقها الطبيعي و إن أفتقدنا الصحبة داخل الناقلات.... أثناء السير دار العديد من الحوارات عن الواقع العربي و الإسلامي و عن موقفي من التجنيد الذي لم يحسم حتى هذه اللحظة ....
كان هذا حتى وصلنا لأول نقطة مراقبة على الطريق حين توقفنا لفترة ليست قصيرة على الإطلاق بحجة أن هناك حاملة طائرات تمر عبر قناة السويس لم نأخذ الأمر على أنه محاولة للتضييق إفترضنا حسن النية وهو ما ثبت خطأه فيما بعد ربما لأننا أخيرا التقينا برافاقنا في الحافلات حيث نزلنا من السيارة و هم أيضا لطول فترة الأنتظار حيث تقابلت مع اخي و صديقي ضياء الصاوي و أكرم الإيراني (الذي ضرب بقسوة فيما بعد) و شوقي رجب و محمود الششتاوي و أحمد الجيزاوي المفرج عنه حديثا بعد ليلة من الأعتقال و محمد أبو المجد و د.على سلامة رفيقي بالمخيم العربي و مجموعة من المدونين كشاعر إخوان و المواطن مطحونو ابن أسكندرية حيث سعدت بلقائهم جدا و باقي الشباب و الأصدقاء لتحلق معنوياتنا في الأعالي فهانحن جميعا على نفس الطريق بنية نسأل الله أن تكون خالصة لوجهه الكريم بعد ما يقرب من نصف ساعة عاودنا التحرك مرة أخرى ...حيث مزيد من النقاشات و الحوارات عن المقاومة العربية الإسلامية في العالم و الموقف في فلسطين و غيرها لنعاود التوقف مرة ثانية ...هذه المرة كان الوضع مختلفا حيث تم تفتيش الحافلات بصورة غير طبيعية ثم منعها من التحرك حيث أنه لا يوجد خبر بالسماح لها بالمرور و هو الشيء الغريب هل كل سيارة تمر يأتي لها أذن بالمرور من أمن الدولة ؟؟؟!!!
و هكذا أدركنا الأمر فجأة وجدت الأستاذ مجدي يهتف بقوة و غضب و الجميع يهبط من الحافلات و هكذا نحن أيضا نزلنا من السيارة حيث دارت الهتافات ثم رأيت ضياء الصاوي و بعض الشباب يقومون بإزالة الحواجز من الطريق و ظباط الأمن لا يقومون بأي رد فعل هكذا قمنا جميعا بإزالة الحواجز من الطريق ...الشيء الغريب هو أن السيارات العادية و النقل كانت ترفض المرور خوفا من الأمن حتى أرغمناهم على التحرك و بالفعل نجحنا في تحريك السيارات و تحريك حافلاتنا في صورة على الرغم من أنها تظهر إرادة على المواصلة الا أن الموقف ليس طبيعي فرد فعل الأمن ليس طبيعيا على الإطلاق ...عموما واصلت القافلة سيرها حتى جاءت نقطة التفتيش الثالثة ليتكرر نفس المشهد تقريبا الا أن الأمن كان لديه رغبة في التعطيل أكثر فحين ذهبنا لظابط أمن الدولة في النقطة لنسأله عن منعه الحافلات بعد الكثير من الأشتباكات قال إذا أردتوا المرور فلتمروا لكني سأسجل أنكم رفضتم التفتيش ..أخبرناه أننا لا نرفض التفتيش فإن أراد فليأتي ليفتش و بالفعل جاء و فتش السيارات و هو ما يجعلك تتسائل إذا كان المطلوب فقط هو التفتيش فلماذا لم يفعل من البداية و لماذا إيقاف السيارات و منعها المرور ...إذا الهدف هو التعطيل لحين وجود قوات أمن كافية لمنعنا عند أقرب نقطة قادمة هذا هو ما توقعه أستاذ محمد حمد و هو ما كان بالفعل حين بلغنا نقطة النهاية بالنسبة لهم أي الأبتعاد عن رفح ب 60 كم .
حين وصلنا هناك كان الأمر مختلفا فالحكمدار (المحافظ) موجود و الأمن المركزي بالانتظار و سيارات الأمن المركزي لا تتوقف عن الوصول و فرق الكاراتيه في الخلف حتى يستطيعوا التدخل في الوقت المناسب ...
سأحاول أن الخص ما صار في مجموعة من اللقطات سجلتها بعيني و سجلها أخرون بكاميراتهم.
اللقطة الأولى
مجموعة تشتبك مع الأمن المركزي الذي بدأ فورا بالضرب و أحد العساكر يضرب بكل قوة لتأتي في أكرم الإيراني ثم تنتزع منه العصا - فيتحول بعد أن كان يضرب بكل قوة – إلى شخص ضعيف يكاد يبكي من أجل أن تعود له العصا و هذا ما فعلناه بالفعل حيث أعطيناه العصا مرة أخرى فهو و إن كان يضرب بقوة الا إنه لا يتحمل ما سيحدث له من قائده عندما تفقد منها عصاه ...
اللقطة الثانية
بعض النشطاء يقومون بتحريك سيارة الأمن المركزي بهدف إبعادها عن الطريق في الحقيقة تملكني الخوف من هذا المنظر – ليس خوفا على نفسي – لكن هكذا ستخرج الأمور عن السيطرة و بالفعل سيحدث الكثير مما لا يحمد عقباه ...ثم محاولة الاخرين قذف الحجارة على الأمن و فورا وقف القيادات كأستاذ محمد السخاوي و أستاذ ساهر جاد و أستاذ عبد العزيز الحسيني و وقفت معهم متشابكي الأيدي لمنع من يقذفون الحجارة و لأول مرة يقف خلفنا الأمن مستجيرا بنا في منظر غريب سجلته بعض الكاميرات ...
اللقطة الثالثة : احد المشاركات تبكي بعد أن ضربت من الأمن و تبكي بعد أن تأكدت من أن القافلة لن تستكمل طريقها ...
اللقطة الرابعة
شعرت للحظة أن هذه هي النهاية و أن مواجهة قاسية سوف تحدث بيننا و بين الأمن فذهبت اليهم و قلت لهم هل تعلمون لماذا نحن هنا ...نحن لم نأت كي نتعارك معكم لقد جئنا لنجدة عالقين لا يجدون قوت يومهم ...في هذه الأثناء وجدت قائد الأمن بالمكريفون يقول "ماتسمعش لحد يابني "
...
أخيرا بعد أن هدأت الأمور قليلا و ذهاب القيادات و أستاذ مجدي حسين و محمد عبد القدوس و عبد العزيز الحسيني للتفاوض مع الأمن ...و قمنا بالصلاة على الطريق و الدعاء على كل من طغى و تكبر ...ليأتي الينا القادة ليخبرونا أنه لا سبيل سوى العودة فلن ندخل العريش مهما كانت المحاولات ....لنقف جميعا نجدد العهد على العودة و أننا لن ننسى أخواننا و سنعود مهما كان الأمر...
في الطريق و نحن شاردي الذهن وقفنا لشراء بعض الأشياء لنتقابل مع مجموعة من البدو يتكلمون بفطرة بريئة و طيبة غير معهودة ليهدونا تمر سيناوي لم أذق مثله حتى الأن ...لأكتشف أنني أحببت سيناء دون أن أدخلها و أنني أحببت هذه الصحراء ببدوها و جمالها و نخيلها ....و يتأكد داخلي أنني سأعود يوما ...
الصور موجودة على موقع حزب العمل و جريدة الشعب و مدونة أحمد الجيزاوي و كذلك الششتاوي و إن كنت لا أعلم هل قام بتحميل التغطية على مدونته أم لا ...

عاجل من العريش

2007-11-30T14:55:00.000+02:00

قوات أمن مبارك تمنع قافلة اللجنة المصرية لفك الحصار عن غزة من الوصول إلى رفح والآن تقوم قوات الأمن بإيقاف القافلة للمرة السادسة على الطريق وضرب المشاركين والتعامل معهم بعنف شديد

أهكذ تعامل قوات مبارك أولمرت مع من يسعون لفك الحصار عن إخوانهم المسلمين

فاللهم عليك باليهود ومبارك ومن عاونهم

اللهم انتقم لنا منهم يا عزيز يا جبار

المسملون يموتون على أبواب رفح ونحن نتفرج

اللهم لا تؤاخذنا بما يفعل السفهاء منا

معا لفك الحصار عن أهلنا فى غزة

2007-11-26T22:11:00.000+02:00

قررت اللجنة التنفيذية لحزب العمل فى اجتماعها الذى عقد يوم أول أمس الجمعة تصعيد التحرك الجماهيرى من أجل فك الحصار عن غزة . وأعربت عن تأييدها ودعمها الكامل للجنة الكفاح من أجل رفع الحصار عن غزة . وأن حزب العمل سيساهم بمجهود وافر فى تنظيم رابع قافلة إلى نقطة الحدود عند رفح المصرية فى تظاهرة شعبية سلمية لاستنكار اعتقال مليون ونصف المليون عربى مسلم فى هذا القطاع المجاهد وذلك يوم الجمعة القادم 30-11- 2007

وأيضا لاستنكار أن يكون الاعتقال بأيد مصرية بناء على تعليمات صهيونية وتحت مظلة تهديد أمريكية بقطع 500 مليون دولار من المعونة المهينة . وكانت مجموعات من النشطاء الوطنيين المستقلين وأعضاء وقيادات من حزب العمل وكفاية قد نظموا ثلاث قوافل من قبل الى العريش ورفح لمساندة العالقين وتقديم الدعم لهم وللتضامن مع أهالى رفح ضد التوجه لهدم بيوتهم بناء على طلب اسرائيلى لمحاصرة الأنفاق .

وقد تقرر أن تنطلق القافلة بإذن الله تعالى صباح يوم الجمعة القادم الموافق 30 – 11 - 2007 من القاهرة على أن تلتقى بقوافل أخرى على الطريق تنطلق من الاسماعيلية والقنطرة . وسننشر التفاصيل تباعا خلال الساعات والأيام القليلة القادمة . والدعوة مفتوحة لكافة القوى الوطنية والمواطنين الراغبين فى أداء هذا الواجب الوطنى والقومى والاسلامى وليكن معلوما أن حركتنا لن تهدأ حتى يفتح معبر رفح بإذن الله . فإما أن يحدث ذلك أو نعلن تخلينا عن مصريتنا واسلامنا وعروبتنا وانسانيتنا . ليكن معلوما أن الناس تموت فى غزة من قلة العلاج بالعشرات بسبب موقف الحكومة المصرية التى تملك اذا كان لديها إرادة أن تفتح بوابة السجن .

التجمع أمام نقابة المحامين الساعة 7 صباحاً
وعلى الراغبين فى المشاركة أو المساهمة بالدعم للقافلة وللعالقين الاتصال بالأرقام التالية :

0225327805

0235615658

0122192117

0101905062

0106832876

وكانت مجموعة من القيادات الوطنية من مختلف الاتجاهات قد اجتمعت منذ عدة أيام وقررت تشكيل هذه اللجنة المؤقتة لتنظيم كافة التحركات الاعلامية والجماهيرية من أجل فك الحصار عن غزة . وصدر عنها البيان التالى :

منذ عدة شهور وقطاع غزة تحت حصار محكم تحت حجة أن حماس سيطرت على القطاع . واذا كان هذا الكلام يمكن أن يفهم صدوره من الكيان الصهيونى أو الغرب أو أمريكا ولكن لايجوز ان يصدر من جهة مصرية او عربية او تنتسب للاسلام . أن هذه اللجنة وإن كانت لاتخفى لنحيازها لخط المقاومة وانها لاتقف متفرجة على الصراعات الداخلية الفلسطينية أو على الحياد المطلق ألا أن هدفها الرئيسى هو الكفاح بكل السبل لإنهاء هذا الوضع الشاذ وهو : ابقاء أكثر من مليون ونصف المليون فلسطينى عربى مسلم تحت الحصار الشامل الجامع المانع فى قطاع غزة الذى يقوم به طرفان : الكيان الصهيونى ونظام مبارك وما يترتب على ذلك من كوارث ومآسى انسانية لاتعد ولاتحصى. بينما تمضى الحياة بصورة عادية وكأننا أمام حدث بسيط أو روتينى . حقا إن الاراضى الفلسطينية تحت حصار الاحتلال منذ سنوات وسنوات ولكن نحسب ان هذا الحصار هو الأشد والاعنف والأكثر قسوة . والمصيبة أنه يتم بأيد مصرية . بأيد الحكومة المصرية التى تأتمر بأوامر الحلف الصهيونى الامريكى .

إن الشعب المصرى على رأس كل العرب والمسلمين هو المسئول الأول أمام الله سبحانه وتعالى وأمام ضميره وانسانيته والتزامه أمام أمته والمطالب بأن يؤكد احترامه لنفسه وأن يدافع عن أمنه القومى الذى يسفح فى ذات اللحظة فى فلسطين والسودان ـ إن الشعب المصرى لكل هذه الاعتبارات ولأن حكومته هى التى تخنق الشعب الفسطينى فى غزة هو المسئول الأول عن إنهاء هذا الوضع الشاذ . وهو مايتطلب حركة شعبية منظمة ودؤوبة لفك هذا الحصار المجرم وأن لاتتوقف هذه الحركة حتى يفتح معبر رفح بين مصر والقطاع دون تدخل الطرف الاسرائيلى الذى انسحب فعلا من غزة فلماذا تعوض الحكومة المصرية عجز الصهاينة عن إعادة احتلال غزة بتولى مهمة محاصرة غزة من الجنوب . ولقد اتضح أن اسرائيل جددت اتفاق معبر رفح مع المراقبين الاوربيين دون أى اعتبار للحكومة المصرية .

وبغض النظر عن أى ظرف من الظروف فإن فك الحصار عن أهلنا فى غزة واجب دينى ووطنى وقومى وانسانى وأن الموقعين على هذا البيان يتعهدون باستخدام كل وسائل الضغط والاحتجاج الجماهيرى لإجبار الحكومة المصرية على انهاء هذا الوضع الشاذ بكل المقاييس . وإن هذه اللجنة ستظل تعمل بلا توقف لاستنفار كل قوى الشعب المصرى .

وخلال فترة وجيزة ستعلن اللجنة عن جدول أعمال أنشطتها وأنها ستتعاون مع كل اللجان المماثلة فى البلاد العربية .

وأخيرا فلنحشد كل طاقات الأمة تحت شعار :

معا لفك الحصار عن أهلنا فى غزة

ملحوظة : نرحب بمشاركة الأخوة الصحفيين، والاعلاميين، وتوجد أماكن لهم.
http://www.el-3amal.com/news/news.php?i=14311

حزين حزين

2007-11-24T00:05:00.000+02:00

احيانا يشعر الفرد ان كل شىء ضاع و هذا بالفعل شعور شبه حقيقى لهذا الشخص

و لكن

هل فى الحقيقة كل شىء ضاع؟

بالتأكيد لا

و لكن هذا الشخص لن يقتع بهذا الكلام فى حالته هذه

و هذه طبيعة النفس و طبيعة برمجة العقل

عندما يقع الفرد فى أزمة و يشعر بشعور ما يجد نفسه تلقائيا تستغرق فيه و بالتالى يتبرمج عقله على ذلك و تصبح اى مبشرات امامه أو كلام يخرجه من هذه الحالة ليس الا مهدئات سخيفة أو منومات قاتلة

و لا غبار عليه فى ذلك

فاحيانا تكون الظروف و المواقف اقوى

و لكن اقوى من اى شىء؟
هل اقوى من النفس البشرية

بالطبع لا

و لكنها اقوى من قوة الاحتمال

و لكن اذا قويت النفس ستقوى قوة الاحتمال

و هل يعطينا الله اقدار اقوى من انفسنا ؟

احيانا نشعر بذلك

و لكن فى الحقيقة لا و الدليل :

بعدما يمر الموقف نحمد الله انه مر و نقول لانفسنا "كيف مر هذا الموقف؟ و كيف تحملناه؟"

و نجد انفسنا نردد " ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا "

و نجد انه فى الحقيقة كانت لدينا طاقة عظيمة اعطاها الله لنا لنتحمل مثل تلك المواقف

و ان هذه المواقف كانت بمثابة دروس تقوية لهذه النفس

و الشاطر كما يقولون هو من يستعين بالله فى تلك المواقف و يتحملها مهما كانت قسوتها

حيث لن يجد امامه غير الله

و فى ذلك الحديث الكثير و المواقف اكثر

و لكن ليس كل ما يعرف يقال

فكفى لكل شخص ان يسترجع موقف شخصى له

و يرى كيف تعامل فيه؟

فهذه المواقف هى المحك الحقيقى التى تبرز سمات و صفات الفرد

فمن يقول عن نفسه انه "صبور"
لا يقول ذلك حتى يجد نفسه فى محك حقيقى _ اى موقف يبين ذلك

فان صبر تحققت فيه هذه الصفة و كان له الاجر و كان ممن قال فيهم الله عز و جل " الصابرين فى البأساء و الضراء"

و ان لم يصبر سيحدث ما سيحدث بالاضافة الى عدم تحققه بهذه الصفة

فى النهاية

لا اقدم فى هذا الكلام نصيحة

لاننى اعلم ان نفسية الفرد الحزينة تحتاج الى تأمل و لحظة صمت اكثر من استماع النصائح

و لكن قد تطول فترة الصمت هذه و يكون لها مردود عكسى

فيبعث الله لهذا الشخص من حين الى اخر ايات تجعله يتأمل اكثر و يخرج من حالته

و بالتالى سينظر لها على انها منح من الله رغم المحن

و سيشعر انه اقوى مما كان بعون الله

و كأن الله يجهزه لمهمة كبرى

و هذه المهمة تحتاج ان يتخلق و يتصف بصفات معينة

و لكن ما هذه المهمة؟

"و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون"

هذه اعظم مهمة تتحقق فى جميع جوانب الحياة

و لكن تختلف اشكالها و تبقى لها ثوابت

لذا ايتها النفس الحزينة اخرجى مما انت فيه و استعينى بالله على ذلك و تذكرى هذه النفحات الجميلة فى تلك الايام .فساعات قليلة و سنجد الكون كله يقول "لبيك اللهم لبيك" , لحظات و سنجد الجميع يتضرع الى الله بعيون باكية و نفس صادقة و دعاء مخلص يدل على ضعف النفس البشرية امام خالقها و من هنا يأتى عزتها و قوتها امام مايمنحها الله بها من محن لانها استعانت بالقوى و لا يوجد اقوى من القوى . أيتها النفس الحزينة تطلعى الى جنات النعيم .فكم بكيت و كم حزنت و كان بصيص الامل هو نسيم ادعوا الله ان اشعر به فى الجنة . فلقد علمت ان هذه الدار هى دار ليس بها راحة انما الراحة الحقيقة فى جنات النعيم عندما يرضى الله عنا و ينعم علينا برؤية وجهه الكريم .حينها ازداد بكائا و لا اعلم هل خوفا من عدم دخول الجنة ام شوقا لدخولها ام لشعورى بقوة الاسى و التعب الذى اجهدنى و بين الراحة المنعمة التى تنتظر كل شخص يستعين بالله و يصبر . ايتها النفس الحزينة ابكى و ابكى و اشتكى و لكن لله فقط و تيقنى ان الله لن يتركك .

برد قارس

2007-11-21T20:34:00.000+02:00

ايام الشتاء
تذكرنى ببرد قارس
بالرغم من دفء المكان
الا انه بارد
بارد
شعور لا يكتب بل يحس
برد ليس كبرد الشتاء
ليس له وقت
و لا يحدده موسم
الا انه يأتى قبله خريف مختلف
خريف يجفف اوراق المحبة
و يسقط كل ذكرى جميلة
فيصبح جسد بلا احساس
كشجرة بلا اوراق
لا ينفعها الا النحيب و التألم على حالها
فلم تسقط مع الاوراق و لم تنقطع الفروع و الاغصان
و كأنها أمة يتيمة
أو خنساء صابرة
منغمسة فى ذكرى آليمة
يأتى بعدها الشتاء
و يشعرها ببرد قارس
برد لا تتكلم به
شكلها يسطر حالها
و لكن
و لكن
من يشعر ببردها
فالجميع يمر عليها
و هى صامدة
صامدة
تأمل أن يأتى الربيع
و ينصلح حالها
و لكن حينها لن تنسى برد الشتاء
برد المشاعر
و الاحساس
برد جعلها كصورة فى لوحة فاخرة
تجملها الوان زيتية
برد جعل الاخرين تماثيل جيرية

بأنفاس بلا أرواح

ينظرون اليها و يصدقون اوهام
فما الذى يحدث؟
اتحولت هى لصورة
أم تحول الاخرين لاسوار
حالت بينهم و بين الاحساس
فكان ما فى الشجرة
ليس برد الشتاء
و لا رياح الخريف
انما برد البرية

مزخرف بالأوراق المتناثرة

اعتقال الجيزاوي

2007-11-15T22:21:00.001+02:00

عاجل اعتقال المدون أحمد الجيزاوي بقسم العمرانية اثناء مشاركته بوقفة احتجاجية أمام القسم احتجاجا على التعذيب بقسم العمرانية

اعتقال الجيزاوي

2007-11-15T22:21:00.000+02:00

عاجل أعتقعاجل اعتقال المدون أحمد الجيزاوي بقسم العمرانية أثناء مظاهرة للمدونين امام القسم احتجاجا على التعذيب بقسم العمرانية

عن رسالة الأمة

2007-11-10T15:18:00.000+02:00

"جئنا نخرج الناس من عبادة العباد الى عباد الله وحده.. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة.. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام.." هي كلمة قيلت في فتح فارس ...من احد صحابة رسول الله موضحا في بلاغة لماذا جاء بعتاده و أدواته و ركابه لفارس...
هذه الكلمة هي رسالتنا إلى باقي الأمم و إلى باقي الشعوب ...هي رسالة تعمير و نقل من الظلمات إلى النور ...فإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد هي مطلق الحرية فطواغيت العصر الذين ظنوا انفسهم الهه و أنهم خالدين على عروشهم حتى صدقهم ضعاف الإيمان هم بالضرورة في حالة صدام مع هذه الأمة التي تمتلك هذه الرسالة و هذه العقيدة ...و لكي تكون هناك أجيال تحمل هذه الرسالة كي تكون هذه الرسالة دائمة في كل عصر و في كل مكان كان لابد و ان توجد أمة تعتنق العقيدة و تحمل الرسالة و تخرج باقي الأمم من الظلمات إلى النور ..هذه الأمة يجب أن تشكل بهذا الفكر يجب ان تحمل هذه العقيدة يجب ان تصاغ بأيدي إسلامية ...فكانت هذه الأمة هي أمة العرب ...فهي الوحيدة التي تشكلت بعد الإسلام بعد ان ازال الإسلام ما كان يمنع انصهارها و تكوينها من جور و فساد و استعباد من الفرس تارة و من الروم تارة أخرى ...و بالفعل تكون هذه الأمة التي شربت عقيدة الحرية هي أمة الدعوة و الفتح و تكون الابن البار لأبيها الإسلام ...و لأن أداة سيطرة الأمة على قرارها و أرضها و أفكارها هي الدولة كان لابد ان يكون هناك دولة لهذه الأمة و لهذا شكلت أول دولة بالغة الرقي في العالم هي دولة المدينة ...و لعل أميل كثيرا لتحليل سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و تحديدا لماذا كانت الإرادة الإلهية أن تكون الدولة في المدينة و لم تكن في الحبشة التي هاجر اليها الصحابة اولا و لم يهاجر معهم الرسول على الرغم من أن ملكها النجاشي قد أسلم و أوصى به الرسول صلوات ربي و سلامه عليه خيرا و صلى عليه صلاة الغائب...في اجتهادي أعتقد انه لما وجدت أمة الدعوة كان يجب أن تكون فيهم دولة الدعوة كي تكتمل المنظومة و أن هذا هو المنهج لنشر الرسالة وحدة أمة الدعوة فقيام دولتها على عقيدتها الإسلامية فنشرها لباقي الأمم ...هذا ما رأه الأخر و الأخر هنا يعني كل أعداء الإسلام و طواغيت العصر الذين أدركوا أن هناك طريقين لا ثالث لهما لإضعاف الإسلام الذي هدد سلطانهم , أولا أبعاد أمة الدعوة عن عقيدتها الإسلامية فتفقد روحها و رسالتها...ثانيا تفتيت هذه الأمة فتصبح أضعف من أن تدافع عن نفسها و لا تستطيع أمتلاك دولتها الي تنفذ تمتلك بها قوتها و سيطرتها ...فكيف تكون داعية للأخرين .
طبقا لهذه الرؤيا يجب أن ندرك جميعا شيئين الأول أن معاركنا من أجل وحدة الأمة هي معركة عقائدية بحتة و الثاني أن مواجهتنا مع كل الأنظمة الفاسدة و مع اكاسرة العصر أمثال بوش و غيره من صميم رسالة الإسلام والأمانة التي تحملتها أمتنا العربية .
إننا قد نستعير كلمة ميشيل عفلق أو أحمد ميشيل عفلق فيما بعد "أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة " لنؤكد أن رسالة هذه الأمة " جئنا نخرج الناس من عبادة العباد الى عباد الله وحده.. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة.. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام"
...فدعونا نعيد وحدة هذه الأمة مرة أخرى لنسير على نهجنا... نهج الحرية ..

يقسم العراق في غياب العرب

2007-10-10T23:07:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام علي نبيه الكريم سيد المجاهدين
بعد أن صدق الكونجرس الأمريكي على تقسيم العراق إلى ثلاث دويلات: دولة كردية و أخرى شيعية و أخرى سنية, تأكد ما ذكرناه من قبل من توجهات تفتيتية لدى الحلف الصهيوني الأمريكي ظهرت واضحة في كل من الوثيقة الصهيونية و الوثيقة الأمريكية للأمن القومي الصادرة عن البيت الأبيض في سبتمبر 2002 و ما قبلها..
و لعل تصديق الكونجرس على هذا القرار يحمل في طياته أكثر من مدلول
1-
فالكونجرس الذي يسيطر عليه الديموقراطيين و هم المنادين بالانسحاب الفوري من العراق و تخفيض الدعم العسكري,على الرغم من هذه الدعوات الا أنهم في النهاية شركاء الحلم الأمريكي و العقيدة المسيحية الصهيونية مع الجمهوريين و يدركون بوضوح أن الأمة العربية ذات العقيدة الإسلامية هي الخطر الرئيسي الذي يهدد الحلم الأمريكي الصهيوني ...
و على هذا فعلى الرغم من اختلافهم مع الجمهوريين (بوش) الا انهم يدركون مفهوم الأمن القومي و يدركون جيدا أن هناك ثوابت يجب الحفاظ عليها في العالم حتى تبقى السيطرة الامريكية موجودة و لعل إيمانهم هذا لا يأتي من فراغ فالديموقراطيين يدركون ان أي تغيير في العالم العربي يؤثر بقوة على الشارع الأمريكي و العالم فالمقاومة العربية في العراق هي التي أنزلت الهزيمة بالجمهوريين في انتخابات الكونجرس بعد أن فشلوا في العراق و القضاء على المقاومة و على هذا استطاع الديموقراطيون السيطرة على الكونجرس بصفتهم الداعين لسحب القوات الأمريكية من العراق.
2-
أن الأنسحاب الأمريكي من العراق يعني بالضرورة أنتصار المقاومة و يعني أيضا تشكيل أول دولة منتصرة على أمريكا نواتها الرئيسية رجال المقاومة المشكلين من العديد من الدول و ذهبوا ليجاهدوا في العراق, هذه الدولة ستصبح بالتأكيد قاعدة جديدة للتغييير في المنطقة و بالتأكيد سيكون المستهدف الرئيسي هو الكيان الصهيوني و القواعد الأمريكية في الخليج.
-3
و بالتالي إذا رحلت القوات الأمريكية يجب ان تكون المقاومة العراقية السنية في اغلبها في حالة انشغال عن الكيان الصهيوني و لكي يتحقق هذا يجب ان تشتعل الفتنة الطائفية أكثر و لا يوجد أفضل من أن تكون هناك دولة سنية و أخرى شيعية تشتعل بينهما الفتنة الطائفية,كما ان هذه الدولة الشيعية ستحظى بدعم إيراني بهدف تقوية نفوذها في المنطقة العربية و قد يتم تدعيم الدولة السنية من السعودية كنوع من اشعال الفتنة بتزكية من الولايات المتحدة و يزداد الصراع اشتعالا...
يلاحظ مما سبق :
اولا إنه على الرغم من اختلاف الفرقاء السياسيين في أمريكا الا انهم جميعا يتفقون على المباديء و العقيدة الواحدة الساعية لتفتيت الأمة العربية و إن أختلفت الطرق...و هذا للأسف ما لا نجده لدينا فمبدأ الامة او الامن القومي لا يوجد في قاموس الأنظمة العربية.
ثانيا ان الانتصار صار وشيكا فالمقاومة في العراق و في كل بقاع الأرض تنتصر على العدو الامريكي الصهيوني , فهي حرب واحدة مع الولايات المتحدة و لكن في جبهات مختلفة فحركة طالبان استطاعت ان تجبر الحكومة العميلة المدعومة من امريكا على ان تتفاوض معها في افغانستان و بشروطها و المحاكم الشرعية استطاعت ان توحد كل قوى المعارضة لمحاربة اثيوبيا حليفة الولايات المتحدة في افريقيا و في العراق هزمت فعليا امريكا و في لبنان هزمت اسرائيل في حرب تموز...فأمريكا تهزم و هزيمتها تؤثر في كل انحاء العالم و هذا ما ادركته الولايات المتحدة و هذا ايضا ما ادركته إيران و تستغله في الضغط على الولايات المتحدة و للأسف الشديد لم تدركه بعد حتى الان الأنظمة العربية التي ابت ان تغير من سياستها المنحنية دائما فلم تعد تشعر بمعاني الانتصار و لم تعد تدرك انه يمكنها ان تغير من استراتيجيتها لصالح أمتها.

ثالثا إن الامة الأن في أشد الحاجة إلى الوحدة و إلى أدراك أن وحدتها هي الحافظ الوحيد لأمنها القومي و أن كل من يرى عكس ذلك هو بالضرورة خارج نطاق الأمة و يجب اسقاطه بلا أي تأجيل. و مسؤلية وحدة العراق و الحفاظ عليه هي مسؤلية الامة العربية و الأمة الإيرانية ابناء الأمة الإسلامية و شركاء المعركة فيجب ان يدركا ان تقسيم العراق في كل الاحوال هو ضدهما على طول الخط,.
كما ان وحدة الأمة العربية ستعيد التوازن الاستراتيجي مع إيران و ستعيد الاتفاق في المصالح مرة اخرى بعد ان اختل بصورة كبيرة في الفترة الاخيرة خصوصا في العراق و سيصبح هناك جناحان رئيسيان في الأمة الإسلامية في مواجهة العدو الأمريكي الصهيوني و هذا هو ما تدركه امريكا و تسعى لأبعاده عن الاذهان كي ننشغل في القتال الطائفي.
اخيرا هذه الوحدة و هذه العقلية الوحدوية لن تأتي بالأنظمة الحالية و هذه الأنظمة التي سمحت للولايات المتحدة بتقسيم العراق هي جزء منها و هي التي لها اليد الكبرى في تقسيمه كي يكون بداية لشرق أوسط جديد مليء بالدول العربية المفتتة –هذه الأنظمة- زوالها يعني وحدة الأمة و يعني بداية شرق أوسط جديد و لكن بلا اسرائيل و بأمة قوية قادرة على النهضة.

في ملفاتي القديمة ابطال اعزاء

2007-10-02T21:19:00.000+02:00

أثناء بحثي في مقالاتي القديمة التي لم انشرها على المدونة و جدت هذه التدوينة و هي لموضوع البديل الذي بدأته من قبل ثم توقفت بعد أعدام السيد الرئيس-نحتسبه من الشهداء إن شاء الله- صدام حسين .
فها هي انشرها يعد ان ذكرتني بها الزميلة اميرة صاحبة مدونة انها اساطير الخريف

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله سيد المجاهدين إلى يوم الدين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
استكمالا لمقالة الاسبوع الماضي حول فكرة البديل المسلم لنماذج من البطولة و الديموقراطية سيطر عليها الغرب بصورة كاملة و صار لنا عند ذكر البطولات ان نتذكر من تاريخ بعيد قد مضي و كأن هذه الامة قد عجزت عن ان تنجب رجالا ثانيتا و كنت قد عرضت النظير الاسلامي صورة الحرية و الثورة التي يحتلها تشيه جيفارا و كان بديلنا هو القائد خطاب رحمه الله...
اليوم سنستعرض صورة أخرى هي كيفية ارتباط الشعب بالحاكم و كيف من الممكن ان يصير هذا الحاكم رمزا للحرية و القيادة و الثورة...
الجنرال شارل ديجول
يرتبط في أذهان الجميع الشعب الفرنسي بأسم الجنرال ديجول ...حتى نحن هنا في مصر حينما ارادنا ان نكرم الشعب الفرنسي اطلقنا اسم تشارل ديجول على احد اهم ميادين مصر...
كان العالم اجمع في فترة الحرب العالمية يتابع تقدم القوات النازية التي استطاعت ان تسيطر على مساحات كبيرة من اوروبا بالأضافة إلى فرنسا التي سيطر عليها تماما ...ظل هذا التقدم حتى بدأ العالم يسمع عن المقاومة الفرنسية و كيف انهم يبدون شجاعة فائقة في مقاومة الاحتلال النازي ...و بدأ قادة التحالف يفكرون ما المانع من إيجاد تنسيق مع هذه المقاومة و تركيز الضربات ضد النازي و لكن كانت المشكلة الرئيسية مع من يتم التنسيق ...ظل هذا السؤال يشغل بال الحلفاء حتى بدأ أسم ديجول يظهر للعلن..ذلك الضابط الفرنسي الذي يقود الثوار تحت اسم "قوات فرنسا الحرة" ...و يستطيع ديجول و رفاقه و بمساعدة الحلفاء من قهر النازيين و السيطرة على الاضاع في فرنسا..
و لكن نظرا لخلافه مع البرلمان حول صلحياته كرئيس للدولة يستقيل ديجول من الحكم...و هو واثق انه سيعود مرة ثانية إلى الحكم نظرا لشعبيته الطاغية و بالفعل يعود البطل مر أخرى إلى كرسي السلطة بعد الحاح من الشعب عليه ...و تعلوا شعبية ديجول لدي العالم العربي فهو الذي اعلن انه لا يوجد امل للاحتلال الفرنسي للجزائر ووقع اتفاقية الاستقلال مع الجبهة الوطنية لتحرير الجزائر...
بالنسبة لي شخصيا اعتقد ان ديجول كان عبقريا عندما اسس السوق الاوروبية المشتركة و كذلك عندما بدأ في اجراء التجارب النووية و التنديد بالسياسة الامريكية في فيتنام و بدأ في تحسين علاقة فرنسا بمستعمراتها السابقة في افريقيا ...و يظهر تميز ديجول حينما قرر مجموعة من الاصلاحات الدستورية ووضعها للاستفتاء الشعبي و اعلن إن لم يوافق عليها الشعب بنسبة 60% على الاقل سيتنحى من منصبه و بالفعل تفوز الاصلاحات بنسبة 52% و لكن على الرغم من هذا يفي بوعده و يستقيل من منصبه ...و لكنه كسب احترام كل العالم و كل الشعب الفرنسي...
و الان مع بطلنا المسلم
في الحقيقة امام هذا لم اجد سوى بطلا واحدا استطاع التفوق على ديجول و تفوق بأمتياز...
بطلنا هو الرئيس البوسنوي على عزت بيجوفيتش رحمه الله رحمة واسعة و غفر له ...
الرئيس على عزت بيجوفيتش
في قلب أوروبا المسيحية التي كانت تسعى للحفاظ على نقائها المسيحي كان هناك عرقية تسمى البوشناق و كانت هذه العرقية تدين بالاسلام و كانت تقطن في دولة البوسنة و الهرسك و كانت تسعى بكل ما تملك على التركيز على هويتها الاسلامية ....في هذا المكان ولد على عزت بيجوفيتش ... و مثل نظيره ديجول حينما وقعت يوغسلافيا الاتحادية التي كانت تضم البوسنة و الهرسك ..نهض بيجوفيتش الشاب و رفاقه لمناهضة الاحتلال و افكاره النازية العنصرية التي يحرمها الاسلام على الرغم ان كثير من الشباب اليوغسلافي قد وقف مؤيدا للنازيين الذين خلصوهم من استبداد الملكيين...و على اثر موقف بيجوفيتش رفض النازيين منح الترخيص لجمعية الشبان المسلمين التي يراسها
ومع انتهاء الحرب العالمية الثانية ونشأة الاتحاد اليوغسلافي في 1945 من 6 جمهوريات مستقلة -منها البوسنة والهرسك- كان بيجوفيتش طالبا بكلية القانون بجامعة سراييفو؛ حيث تعرض أثناء دراسته للاعتقال والسجن لمناهضته الأفكار الشيوعية حتى حصل على شهادة المحاماه.
ومثلت فترة وصول "جوزيف تيتو" إلى السلطة وحزبه الشيوعي فترة عصيبة على المسلمين و غيرهم ، وكانت معاناة بيجوفيتش المسلم مضاعفة لكراهيته للإلحاد ومعاناته من الاضطهاد.
و من اهم مميزات على عزت بيجوفيتش التي تميزه عن ديجول هو انه كان مفكرا كبيرا يؤكد في كل مرة على اصوله الاسلامية ...فقد اصدر كتابا في فترة الحكم الشيوعي اسماه البيان الاسلامي سجن على اسره بتهمة الدعوة لقيام دولة اصولية اسلامية في قلب اوروبا و اثناء فترة سجنه ايضا صدر اهم كتبه الاسلام بين الشرق و الغرب الذي يعتبره الكثيرين نقلة نوعية في تاريخ الحضارة و الثقافة الاوروبية .
وكما كان ديجول يسعى دائما لتقوية الامة الفرنسية و ان يكون لها مواقفها التي تعبر عنها التي لا تتبع اي قوة اخرى ...بدأ على عزت بيجوفيتش وهو يرى يوغسلافيا تتفكك و كل العرقيات تنال حقها في دولة مستقلة ان يفكر لماذا لا يكون للمسلمين دولتهم و كيانهم الذي يعبر عنهم و على الرغم من علمه ان اوروبا لن تقبل اطلاقا بكيان مسلم في قلبها ...فأسس حزب العمل الديموقراطي و قام بنفسه بالنزول للشارع للاستفتاء على الاستقلال رغم ارهاب الصرب الذين هددوا بقتل كل من يشارك في الاستفتاء ..
و امام هذه الشجاعة النادرة قام كل المسلمون للمشاركة في الاستفتاء ...و لكن قبل ان يفرح المسلمون باستقلالهم نقل الصرب جبهتهم المشتعلة مع الكروات و السلوفان إلى البوسنة ...و اللافت للنظر هنا هو ازدواجية المعايير الاوروبية و الامريكية . فاوروبا و امريكا و استراليا الذين قاتلوا لفصل تيمور الشرقية عن اندونسيا المسلمة و قرروا استقلالها املا في تفتيت اكبر الدول الاسلامية وقفا موقف المتفرج على ما يحدث في البوسنة..فاوروبا منذ اندلاع الحرب بين الصرب و الكروات و السلوفان اخذت موقفا حازما لوقف نزيف الدم الدائر هناك و لكن على الرغم من انهار الدماء و المذابح التي ارتكبت ضد المسلمين لم يرجف لاوروبا جفن واحد و لعل ابرز الدلائل على هذا هو تورط الامم المتحدة و قوات حفظ السلام التابعة لها في هذه المأساة حينما تخلت القوات الهولندية لحفظ السلام -التي كانت تحرص احد المدن البوسنوية( برشتينا) التي اعلنتها الامم المتحدة مدينة امنة – تخلت عن المدينة و سلمتها للصرب الذين قتلوا كل من فيها من المسلمين ...و لن ينسى التاريخ الموقف الاسود لبطرس غالي الامين العام للامم المتحدة وقتها الذي اعلن انه يجب وقف دخول السلاح للبوسنة فإن كنا لا نقدر على وقف الدماء فلنوقفها من جانب واحد ..اي وقف دماء الصرب .
كان اسهل قرار في هذا الوقت هو لبيجوفيتش هو الهرب لامريكا او اي دولة و يدعي النضال السياسي للاستقلال و لكن لا ابى ان يغادر و قاتل مع رفاقه من الجيش و الشباب البوسنوي ...و مع المتطوعين العرب الذين ارسلهم الشيخ اسامة بن لادن لنصرة المجاهدين في البوسنة....
هنا فقط بدأت موازين القوى تتغير و بدأ ميزان المعركة يتجه للمسلمين هنا في هذه اللحظة بدأ الغرب يغير من سياسته فقد ادرك ان هكذا ستضيع البوسنة و لو انتصر المسلمون ستكون دولة اسلامية اصولية فعلا و ستكون مركزا لتجمع المجاهدين و لو حدث هذا لصار حادثة قابلة للتكرار في كوسوفا و كل الدول الاوروبية التي بها جالية اسلامية و هكذا تدخلت امريكا التي بدأ صوتها يعلوا لوقف اطلاق النار ...و بدأ الجميع يتحدثون عن وقف اطلاق النار حتى يتم التفاوض و لكن كيف يحدث التفوض و الرئيس البوسنوي لازال محاصرا مع مجموعة من المقاتلين ...
هنا فقط حدث موقفا نادرا و لم يذع على الاطلاق انما يعرفه المهتمين بالشأن البوسنى و التأريخ لهذه الفترة ...
قرر قائد احد الوية الفيلق المصري المشتركة بقوات الامم المتحدة ان يساعد الرئيس البوسنوي ...و قام هذا البطل بامر قواته بحفر نفق تحت مطار العاصمة سراييفو و ان يقوموا بتغطيته حتى يستطيع الرئيس بيجوفيتش الوصول لنقطة امنة و ان يخرج من الحصار إلى العالم الخارجي ...
و كان طبيعيا ان يتخذ قرارا بعدها بعدم مشاركة مصر في اي قوات حفظ سلام بعدها!
و استطاع الرئيس بيجوفيتش ان يصل للولايات المتحدة و يتفاوض لاجل شعبه و باسمه حتى تم توقيع اتفاق دايتون للسلام عام 1995
و على الرغم من اتفاق دايتون للسلام تجنى كثيرا على حقوق المسلمين الا انه كان الحل الوحيد لإيقاف نزيف الدم ..وقد اقر اتفاق دايتون مجلسا ثلاثيا لحكم البوسنة مكون من الصرب و الكروات و المسلمين ...كما اعطى الصرب نصف الارض و البوسنيين و الكروات النصف الثاني ...كما اشترط خروج المقاتلين العرب من البوسنة.
و لكن كان هذا هو الحل الوحيد...
و لم يكن بيجوفيتش ناكرا للجميل فقد منح الشيخ اسامة بن لادن الجنسية الشرفية تقديرا لمساعدته لشعب البوسنة ...
و كما تنازل ديجول عن الرئاسة في وقت كانت اسهمه لدي الشعب اعلى ما تكون قرر ايضا بيجوفيتش اول رئيس مسلم للبوسنة التنازل عن الرئاسة و كذلك رئاسة الحزب ضاربا اروع الامثال في القيادة و الترابط مع الشعب..و قرر ان يتفرغ للتفكر و التأمل...
لحظة اخيرة حقا اثرت في جدا عندما توفي الرئيس بيجوفيتش بث التليفزيون بعض لقطات من جنازته فشاهدت رجلا ضخم الجثة ابيض الوجه له شعر اسود ناعم يرتدي بدلة كاملة و لكنه يجلس على كرسي متحرك و قد فقد ساقيه ....و رأيته يقرأ الفاتحة في تأثر واضح و يبكي ...علمت فيما بعد انه احد رجال الدولة الذين قاتلوا إلى جانب القائد بيجوفيتش ..........
حقا رحمك الله يا بيجوفيتش و ادخلك فسيح جناته ...
نقطة اخيرة ارجو من القراء ان يقارنوا بين بيجوفيتش و ديجول و كذلك مبارك و لنرى من منهم الاعظم حقا و يستحق الذكر في التاريخ...و من منهم سيذهب إلى حثالة التاريخ.
اللهم اغفر لي مالا يعلمون و اجعلني خيرا مما يظنون

---------------------------------------

تحديث

السلام عليكم و صلتني رسالة من اخي العزيز زيدان من الجزائر يلومني على تكريم الجنرال ديجول ووصفه بأنه من الأبطال

أخي العزيز زيدان لم اقل للحظة واحدة انه بطل بالنسبة لنا و إنما هو بطل للغرب فنحن كما ذكرت لا نستطيع ان ننسى انه قاتل العرب المسلمين في الجزائر ...

و لكن الهدف من المقال هو عقد مقارنة بين ابطال مسلمين للأسف لم يستطع الاعلام العربي و الإسلامي أن يبرز دورهم في تطور البشرية و لا كرموز للحضارة و بين اشخاص شهد لهم بالبطولة من جانب الغرب الذي يمتلك الاعلام و بالتالي صاروا هم المعادل لهذه الصورة ...

و في النهاية يصير بامكاننا ان نحكم بصورة عادلة من يستحق ان يكون بطلا...

تقبل تحياتي يا اخي العزيز و كل الاخوة بالجزائر

يوم القدس العالمى

2007-09-25T01:26:00.000+02:00

شارك فى اليوم العالمى للقدس فى 17 رمضان بأذن الله
قد تكون اهملت في قضية فلسطين كثيرا ان لم يكن يقينا
فماذا تنتظر؟!؛قد قادتك شهواتك كثيرا لشراء منتج من منتجات المقاطعة؛ و قد قادك لسانك كثيرا للغو و الكلام فيما لا يفيد الامة فبعد عن نصر اخوانك فى فلسطين بالدعاء أو بمساعدتك لهم فى نشر قضيتهم؛و قد قادك بخلك كثيرا لعدم التبرع لهم
فماذا تنتظر؟!شارك فى هذا اليوم و لا تقول "ماذا سيفيد؟",و لكن قل:"و لا تحقرن من المعروف شيئا",فادراكك بالقضية أول الحل ,و مساهمتك فى حلها بقدر ما تسطيع جزء من الحل , فلا تتردد للمشاركة و أخبر من تعرف
لمزيد من المعلومات يمكنك الدخول على هذا الموقع
http://www.qudsday.com/index.html

لمن يريد ان يغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر

2007-09-18T01:35:00.000+02:00

كل عام و أنتم الى الله اقرب و من الشيطان أبعد و على الطاعة أدوم

كل عام و أنتم بخير بمناسبة هذا الشهر الكريم

نحمد الله الذى بلغنا هذا الشهر الكريم

شهر الانتصارات و القضاء على الشهوات

و ندعوا الله أن يوفقنا لصيام هذا الشهر ايمانا و احتسابا , فمن صام هذه الايام الماضية اعتيادا فليبادر بتعديل النية و جعل صومه ايمانا و احتساب, اى لله عز و جل و طلبا فى ثوابه ؛فالقد قال الرسول "صلى الله عليه وسلم":من صام رمضان ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ","و من قام رمضان ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ", "و من قام ليلة القدر ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر"

و نحن نعلم ان رسولنا الكريم بلغ هذه المنزلة و غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و هاهو الحبيب المصطفى يدلنا على ما يجعلنا معه , ادعوا الله ان يرزقنا الجنة و يسقينا من يد النبى شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا

لا تتنازل فى هذا الشهر عن العتق من النيران

لا تتنازل فى هذا الشهر عن الخروج منه دون ان يغفر لك

فمن ادرك رمضان و لم يغفر له خاب و خسر

و فى النهاية ادعوكم الى زيارة مدونة انطلاقة التى انطلقت اول يوم رمضان

ادعوا الله أن ينفعنا بها

www.intlaka.blogspot.com

كلام

2007-09-13T23:05:00.000+02:00

منذ فترة طويلة و انا اداعب الكيبورد باحثا عن طريق للكتابة بعد ان ضللته لفترة ليست بقصيرة...ففكرت في ما انوي الكلام عنه فوجدت ان امامي ثلاث افكار اريد ان اتكلم فيها فهناك الحلقة الثانية من المخيم و هناك ما قيل عن صحة ذلك المدعو مبارك بالاضافة إلى مجموعة من الافكار قد يصح ان نقول عنها انها نقاشات فكرية ...عموما لا ادري...سوف أتكلم و لنرى ماذا سنقول ...

في الحقيقة لم يلفت انتباهي على الاطلاق كل ما دار عن صحة مبارك و لم اشعر كغيري بفرحة او قلق او اي شيء على الاطلاق فلم انضم لصفوف الفرحين بقرب نهايته و لم اكن بالطبع ممن ارادوا له دوام الصحة...و هذا ليس نوع من انواع السلبية او عدم الأهتمام بأحوال الوطن و إنما هو في رأيي نتاج قراءة لأحوال الشعب المصري و خصوصا القوى السياسية فبرأيي ان انتظار وفاة الرئيس او متابعة حالته الصحية يكون منطقيا لو ان هناك اي نوع من انواع التغيير سيحدث او ان المجتمع به العديد من القوى السياسية التي لها خططها الجاهزة للبدء بمجرد وفاة السيد الرئيس و هو ما لا يتواجد في حالتنا الان فلقد نجح النظام المصري للأسف في التجهيز بكامل العدة و العتاد لمن سيأتي من بعده و هو السيد المبجل ابن مبارك و لعلنا إذا نظرنا لأخر الاحداث و اكثرها علامة للأستفهام هي حضور جمال مبارك لقاء رئيس الجمهورية مع شباب الجامعات في الاسكندرية بالنيابة عن رئيس الجمهورية و قد حلل هذا الموقف مجدي الجلاد في المصري اليوم تحليلا جيدا جدا فمبارك يحضر هذا اللقاء بصفته رئيس الجمهورية فإن لم يحضر ينوب عنه رئيس الوزراء فإن لم يحضر ينوب عنه وزير التعليم العالي و هكذا العجيب و الغريب ان السيد جمال مبارك هو من حضر بالنيابة عن رئيس الجمهورية او لنقل بالنيابة عن ابيه ...عادة ما يستخدم هذا الاسلوب لمعرفة رد فعل الشارع السياسي و المثقفين تحديدا و كالعادة كان رد الفعل جميل و ظريف و هو انه لا رد فعل اطلاقا...

المستفز اكثر هو انه يدور الان كلام عن صراع بين المؤسسات فهناك من يريد عمر سليمان و هناك من يريد جمال مبارك و قد يكون هناك من يريد سعد الصغير ايضا فلا مانع ...أسمحوا لي اعتقد انه من السخف و الجدل ان نتصور ان هناك صراع داخل مؤسسات الدولة هذا لو ان هناك مؤسسات اصلا تملك قرارها كي تختلف مع بعضها في من ياتي ما اظنه هو ان هناك مجموعة مسيطرة على الوطن هذه المجموعة تتبع مباشرة القادة في امريكا فلا يوجد مجال للنقاش ...و إذا فرضنا جدلا ان هناك فعلا اختلاف بين جمال و عمر سليمان هل هناك فارق بالفعل بين جمال و عمر سليمان كلاهما من المشاركين في المنظومة الحالية و كلاهما شارك في معظم ما نحن فيه ,,الا لو تكلمنا بمنطق احسن الوحشين قد يكون لهذا معنى ان نقول عمر سليمان...

اخيرا المشكلة هي ان المعارضة المصرية لا يملكون اي خطة لمرحلة ما بعد مبارك ولو فرضنا ان هناك خطة لا يوجد قوة قادرة على تنفيذها بأستثناء الاخوان المسلمين طبعا ..و لهذا يجب ان اتوقف عندهم للحظات فبصراحة شديدة اثبت الاخوان انهم لن يغيروا من سياستهم مع النظام مهما طالهم من ضرر فالاخوان لديهم اشكالية و هي الاصلاح و ليس الثورية و على هذا فبالرغم من كل الضربات الامنية التي يتلقونها و التي طالت الكثير من القيادات حتى ان هذه الضربات هي الاعنف منذ فترات طويلة و هي السياسة التي يتبعها النظام معهم للحفاظ على السيطرة الا ان الاخوان لم يغيروا من منهجهم اطلاقا بل بالعكس كي يظهروا حسن النية للنظام المصري و انهم حاشا لله لا يريدون تغييرا او استغلال لظروف صحة السيد مبارك في تغيير الحكم او القيام بثورة فقد قرروا تقليل كل نشاطاتهم و هذا واضح جدا في كل الشوارع...و الان ترى هل كان هناك معنى للأهتمام بصحة السيد مبارك...

ما ذكرته الان ليس نوعا من اليأس او الاحباط إنما هي دعوة حقيقية لدراسة موقفنا كمعارضين و لدراسة القوى المعارضة و ان نرى ان ما انتظرناه كان قريبا و لكننا لا نملك ما نغير به فكيف يكون لنا هذا ...

و بما ان السيد مبارك قد اخذنا الان بالحديث فيبدو ان هذه التدوينة ستكتفي بهذا و لنرى ما يمكن ان ندونه مستقبلا ...و رمضان كريم و كل عام و انتم بخير

الحضن الاخير

2007-08-31T14:07:00.000+03:00

حبيبتى لكم أحبك و لكم تعلمين ذلك . فالقد كانت علاقتى بك ليست كأى علاقة؛
انها علاقة تفوق كلمات الحب و تفوق أحاسيس العشاق.
أتذكرين ذلك المشهد القريب عند الحضن الاخير . حقا لقد كان الحضن الأخير و ياليتنى كنت اعلم ذلك ؛ ليتنى علمت فما تركتك تغادرى من بين ذراعى و أضلعى . كنت لا أعلم و لكنك كنت تشعرين أن قرص الشمس قد قارب على المغيب و ستغيبى معه .حقا كنت تعلمى لذلك انتظرتينى حتى أعود و أسلم عليك , لا , لكى أودعك بعد طول انتظار و غيبة ؛ انتظار العصفور تعلمه الطيران حتى حاول أول محاولاته فسقط على سراب كان يظنه بحر الحياة . عندما رأيتك فى تلك الليلة فرحة فرحة الضال بعد هدايته و اعتقدت ان الحياة قد فتحت لنا بابا جديدا للتواصل و لم أتوقع أنها تمهد لغلق أبوابها و اسدال الستار فكان ذلك السلام الاخير قبل صعودك الى البر الرحيم . و لكنى اكتشفت هذه الحقيقة بعدما وقفت الدقائق عن السير و القلب عن النبض فتعجبت و قلت : لماذا رجعتى؟ , أرجعتى لكى تعذبينى بفراقك أم لكى يصبح اسمك حروف بلا عنوان و ذكراكى على اللسان دون انسان ؟ لن يفيد الان الجواب و لن تسطر أدمعى من البكاء رثاء فالآن لا يفيد الا الدعاء
ربنا يرحمك رحمة واسعة و يسكنك فسيح جناته و ادعوا الله ان نلتقى فى الجنة كما كنا فى الدنيا

(الله أكبر... يحيا الشعب... حزب العمل و جريدة الشعب ( دعـــوة

2007-08-28T09:07:00.000+03:00

يتقدم حزب العمل وجريدته ( الشعب ) يوم الثلاثاء القادم 28 / 8 / 2007 الساعة 12 ظهراً ببلاغ للنائب العام بعودة الجريدة بعد البلاغ الذي قُدم له من أحمد عبد الفتاح ضد هتلر طنطاوي (رئيس هيئة الرقابة الإدارية سابقاً ) والمستشار/ عادل عبد السلام جمعة ثم يعقد مؤتمر صحفي بشأن ذلك بنقابة الصحفيين الساعة الواحدة ظهراً. يحضره الأستاذ / جلال عارف ( نقيب الصحفيين) وقيادات حزب العمل والعديد من المحامين والشخصيات العامة

(أيام في المخيم (1

2007-08-20T22:30:00.001+03:00

بعد 15 يوما من الصحبة التي أقل ما يقال عنها أنها نادرة مع شباب تركوا لدي العديد من الانطباعات و بعد كثير من الحوارات و النقاشات ...عدنا من المخيم

أن تلتقي بشباب من أكثر من 13 دولة عربية هي بالتأكيد فرصة نادرة و لكن تقيموا معا إقامة كاملة تتشاركوا معا الطعام و النوم و النقاش فأعتقد أنها فرصة نادرة رائعة ...
كانت البداية عندما رشحت للمشاركة في مخيم الشباب القومي العربي عن طريق حزب العمل الذي أنتمي إليه ...و كان لمشاركتنا نوع من أنواع الخصوصية فنحن الاتجاه الوحيد الذي له رؤية قومية عربية إسلامية هذا أولا و ثانيا لأن هذه المشاركة تأتي بعد انقطاع عن المشاركة في المخيم لسنوات
التقيت و فادي اسكندر من الكرامة و محمود بدر من الناصري لدى بيت شباب المنيل الساعة التاسعة صباحا حيث مكان التجمع كان واضحا أن هناك نوع من أنواع التوجس لأنني الإسلامي الوحيد و كذلك زميلتي أسماء المشاركين في المخيم من مصر تبادلنا بعض النقاشات حول القومية و العلاقة بالإسلام و التجربة الناصرية سريعا أزعم أنها أزالت القليل من ذلك التوجس...
بعد قليل رأيت الوفد الموريتاني (أحمد و داليا و منال ) هم ثلاثة أشقاء يعيشون بمصر لكن أول ما يلفت انتباهك هي الأخت داليا بزيها الموريتاني و نقابها... جلست معهم في الاستراحة فوجدت نقاشا مع بعض شباب اليمن (فيصل الذبحاني و عبير و سامية الاغبري) في الحقيقة شدني النقاش الدائر عن العلمانية و العروبة و الإسلام فيما بعد ستكون هذه المجموعة من أكثر الأشخاص الذين احترمتهم و أحمل لهم الكثير من التقدير كان الشباب اليمني من الوحدويين الناصريين و بعد قليل من النقاش اكتشفت أن الأخت داليا المنقبة هي تحضر لدراسات عليا في العلوم السياسية و هو ما كان له الكثير من الأثر خصوصا مع حرصها على الزي الإسلامي..هنا بدأت أشعر بقليل من الاطمئنان فهناك على الأقل من يتفق معي في الرؤية ...كنت قد علمت أن هناك شباب من حزب الله مشاركين بالمخيم حاولت البحث عنهم فلم أجدهم مما أصابني بخيبة أمل إلى حد ما فأن تجلس مع شخص مقاتل هي ليست بتجربة هينة فهو لا ينظر و يتكلم فقط بل ينظر و يحاور و يناقش و يقاتل و هي ميزة قلما تتكرر.
و أخيرا تحركت الأتوبيسات ليستمر النقاش مع الوفد الموريتاني و اليمني حول العلمانية و لأتعرف على مزيد من أعضاءه (أحمد صيادي و هشام) أكثر ما أمتعني في الحوار مع شباب اليمن هو الحوار بهدف الوصول لشيء نتفق عليه بدون أي حقائق مسبقة ...
و يبدو أن النقاش قد أخذنا سريعا لنجد أننا وصلنا لمخيم القرش بالإسماعيلية حيث سيكون مقرنا ...بعد مراجعة الحقائب و غيرها فكانت المفاجأة أن غرفتي سيشاركني بها (أسامة ...فلسطين و مهدي فتاك من الجزائر و أحمد المعلم من لبنان و محمد مسداد من المغرب) و هو خليط يفوق أكثر أحلامي أن نقيم معا 15 يوما ...
و إلى هنا تنتهي الحلقة الأولى و إلى الحلقة الثانية إن شاء الله.

2007-08-08T00:30:00.000+03:00

أعتذر عن عدم كتابة المقالات حتى عودتي من مخيم الشباب العربي بإذن الله

فقرات و تحليلات:

2007-05-30T20:48:00.000+03:00

نظرا لحالة الانتعاش بعد امتحان الموجات قررت اخيرا ان اقوم بكتابة هذا المقال الذي يشغلني منذ فترة كبيرة بالاضافة ان الاحداث تجري بسرعة و بالتالي تتغير الامور سريعا ..
فقرات و تحليلات
اولا نهر البارد
يعتبر القتال الدائر الان في مخيم نهر البارد ذو اهمية خاصة جدا لما يمثله في تحليلي المتواضع للموقف الان على الساحة العربية و الإسلامية عموما.
و لكي نستطيع قراءة الاحداث قراءة صحيحة لنستجمع معا مجموعة من العناوين و لنحاول ان نجد نسيجا مشتركا بينها و إن كان هذا بمنتهى السهولة نظرا لان هناك عدو واحد و إن تعددت وجوهه نواجه جميعا نحن الداعين للمقاومة و الاستقلال و الوحدة.
تبدأ الاحداث باعلان الجيش السوري مقتل 3 من اعضاء تنظيم فتح الإسلام اثناء عبورهم للعراق عن طريق سوريا في صورة توضح انهم كانوا في طريقهم للانضمام لدعم المقاومة العراقية.
ثم جاءت زيارة دييفيد وولش لبيروت في 16 مايو 2007 و لقائه مع رئيس الحكومة اللبنانية السنيورة ...و تعهده بدعم الحكومة اللبنانية و استعجال قرار المحاكمة الدولية لقتلة الحريري وهذا هو ما تضمنته العناوين الرئيسية و المعلنة للزيارة .
ثم تاتي الاخبار بوجود احتكاكات بين الجيش اللبناني و عناصر من فتح الإسلام في مخيم نهر البارد الخاضع امنيا لسيطرة المنظمات الفلسطينية وفقا لأتفاق الطائف و لا يحق للجيش اللبناني ان يتوغل داخل المخيمات او ان يقوم بضربها او اقتحامها.
ثم نجد ان السنيورة يتعهد بأن يسحق فتح الإسلام و ان الدولة قائمة على الجيش الذي يجب احترامهثم نجد ان هناك جسرا جويا لنقال الاسلحة جوا من أمريكا للجيش اللبناني في موقف يذكرنا بما حدث عام 73 مع القوات الصهيونية لدعمها اثناء الحرب.
إلى الان نتوقف عن قراءة الأحداث و نقوم بربطها البعض:
لا يخفى على احد ان حكومة السنيورة تسعى و بشتى الطرق لنزع سلاح المقاومة اللبنانية المتمثل في سلاح حزب الله الذي استطاع و بذكاء شديد بعد عملية الوعد الصادق ان يحتفظ بسلاحه و ان يكسب ارضية الشعب اللبناني فلم يعد احد يستطيع ان يتكلم عن نزع سلاح المقاومة خاصة بعد ان ظهر الجيش اللبناني بمظهر مهلهل ضعيف و ايضا قيام بعض قادته بالتعاون مع الجيش الصهيوني اثناء القصف على بيروت. و بالتالي كان هذا يمثل مشكلة لأطراف جمعها هدف واحد و هو نزع سلاح حزب الله هذه الاطراف متمثلة في السنيورة رئيس الحكومة اللبنانية و الكيان الصهيوني بما يمثله حزب الله من مقاومة و تهديد لها و اخيرا امريكا بما لها من مصلحة في سيطرة اصحاب المشروع الامريكي في المنطقة على الامور من امثال السنيورة و سمير جعجع و وليد جنبلاط.
و بالتالي كانت الحلقة الناقصة هي البحث عن وسيلة لاستعادة الجيش هيبته و صورته و سيطرته و جعله بديلا للمقاومة في لبنان و بالتالي نزع سلاح المقاومة ...و لكن كان الحل افضل مما تتخيل الادارة الامريكية في وجود مجموعة فتح الإسلام و هم منشقون عن فتح و لهم ميول إسلامية و تأكد انهم يشاركون في العمليات في العراق ضد قواتها بالاضافة انهم استطاعوا من جعل نهر البارد ساحة لتجمع العرب من سوريا و لبنان والاردن للجهاد في العراق و ايضا مشكلة فتح الإسلام هي ميولها القومية الإسلامية و نشأتها من حركة لها بعد سياسي كبير أي انها ليست إسلامية اصولية كالقاعدة و لكن لها فلسفتها السياسية التي تستطيع بها ان تكون قاعدة عربية للمقاومة في العراق.
من هنا صار واضحا ان فتح الإسلام ستكون هي المدخل لنزع سلاح المقاومة فيتحقق هدفان الاول هو هدم القاعدة الصغيرة لتصدير المقاومة للعراق و ثانيا تمكين الجيش من نزع سلاح

حزب الله و يؤكد هذا قيام امريكا بعمل جسر جوي لدعم ما يسمى بالجيش اللبناني امام فتح الإسلام التي يعتبر اقصى تقدير لها 200 مقاتل بأسلحة خفيفة و قد ادرك حزب الله الهدف متأخرا حيث اعلن في البداية تضامنه مع الجيش و لكن سرعان ما اعلن رفضه للعملية العسكرية و دعم الولايات المتحدة حيث ادرك انه هو الهدف الرئيسي للعملية.
يتوافق هذا مع اعلان حماس و المنظمات الفلسطينية رفضها اقتحام المخيم.
ثانيا فتح و حماس
و الان ننتقل إلى الساحة الفلسطينية على الرغم من رفضي في الاساس لدخول حماس العملية السياسية و كنت ارى دائما انه لا لسلطة مزيفة في ظل الاحتلال و لكن الان حينما تصبح حماس هي الهدف الرئيسي للطائرات الصهيونية و هي الهدف الرئيسي في نفس الوقت لعناصر محسوبة على حركة فتح فيجب ان نعيد النظر و بقوة.
فقد اكد قادة في حركة فتح من المعروفين بتاريخهم النضالي و الفكري و هم المبعدون حاليا عن السلطة امثال فاروق فادومى ان الاشتباكات التي تحدث تقوم على اكتاف ذلك المدعو محمد دحلان و و هو يهدف لادخال اجمحة المقاومة التابعة لفتح امثال كتائب احمد ابو الريش و شهداء الاقصى الجناح العسكري لحركة فتح في الصراع لانها تعارضه و تعارض سياسته التابعة للدولة الصهيونية و انه قام بتلويث تاريخ و سمعة مجموعة من رموز فتح لاضعاف يسطرتهم على الحركة من امثال مروان البرغوثي مهندس انتفاضة الاقصى و قد نجح دحلان حتى الان في اهدافه جزئيا و ليس كليا حيث فشل في جر عناصر شهداء الاقصى للقتال الدائر حتى بعد اغتيال زهير جرانة احد قادتها الميدانيين و المحبوبين من قبل الكتائب في اتهام وجه وقتها لحماس الان ان شهداء الاقصى اعلنت انها موجهة تجاه المحتل و لن تدخل في هذا القتال الدائر...و بالتالي فليس غريبا ان نجد ان حركة فتح اتخذت موقفا مؤيدا للجيش اللبناني في نهر البارد ..
لتصبح مثلها مثل كل الانظمة العربية الاخرى تقوم بدو القامع لحركات المقاومة ضد الصهيونية و الامبريالية الامريكية و بالتالي وجب على قادة فتح المعروفين بتاريخيهم النضالي ان يقوموا بتصحيح مسار الحركة و الا صارت مثلها مثل الحزب الوطني في مصر و غيرهم...
ثالثا عن الجسر بين مصر و السعودية
اعلن الرئيس مبارك انه رفض ان يكون هناك جسرا بين مصر و السعودية يمر بشرم الشيخ حيث اعلن سيادته ان الجسر سيفسد هدوء المدينة السياحية ...
عزيزي مبارك لا داعي لتجميل موقف نعلمه جميعا لقد رفضت الجسر لان إسرائيل رفضت الجسر اتعرفون لماذا رفضت الجسر لان الجسر يمكن القوات العربية من المشرق ان تصل لسيناء في اقل من يوم واحد وهو ما يهدد امن الكيان الصهيوني و يجعل سينا ء باب مفتوحا لوحدة مشرق و مغرب الامة. لا يتواني السيد مبارك عن ان يؤكد حقيقة لا شك فيها هي انه يعمل وفق ما يخدم الاجندة الصهيونية و الامريكية في المنطقة.
و اخيرا
بعد كل هذه الفقرات اجد انه لا يوجد وقت لاقنعة و غموض ومواقف اشد ما نحتاجه الان اما ان نكون مع الامة و المقاومة في مواجهة المحتل و اما ان نكون مع المحتل فهناك عدو واحد نواجهه في شتى بقاع الارض و إن اختلفت صوره و أشكاله ففي العراق و افغانستان نواجه صراحتا العدو الامريكي و في الصومال نواجه اثيوبيا رجل امريكا و الصهيونية في افريقيا المدعوم منهما في مواجهة المحاكم الإسلامية و في فلسطين نواجه العدوان الصهيوني بكل وضوح و هنا في مصر نواجه نظاما مدعوما امريكيا .
اذن بما اننا نواجه عدو واحدا فلماذا لا يوجد هدف واحد وواضح لحركات المقاومة جميعا لماذا لا يوجد حتى هذه اللحظة تنسيق مشتركا بين المقاومة في العراق و فلسطين و الصومال اعتقد اننا إذا توصلنا لهذا التنسيق فسيكون قبر امريكا.

من اجل الاقصى

2007-05-28T15:03:00.000+03:00

حملة نصرة الاقصى

7940738 – 7943166 أو 0183920440

او على الرابط التالي

http://www.ems.org.eg/hamlet_tawkee_aqsa/Hamla.html

وقع من أجل الاقصى

عن الإمتحانات

2007-05-27T00:02:00.000+03:00

بدأت الإمتحانات فى معظم الكليات و المدارس . ادعوا الله لنا جميعا أن يوفقنا فى الدنيا و الآخرة . فهذه الإمتحانات دائما تذكرنى بالحياة ؛ فالحياة مجموعة من الاختبارات و الإمتحانات و النتيجة فى الآخرة اما النجاح و التوفيق بفضل الله و الفوز بالجنة , اما الخسران و نعوذ بالله من ذلك فى الدنيا و الآخرة . و كلا الامتحانين يتطلبوا منا التوكل على الله و ليس التواكل , الجد و الاجتهاد , الدعاء , و البعد عن المعاصى و المواظبة على الطاعات , و دعونا نتذكر بيت الامام الشافعى :
شكوت إلى وكيع سوء حفظي * * * فأرشـــدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نـــور * * * ونــور الله لا يهـدى لعـاصي
و استحضار النية قبل كل عمل بأن هذا العمل لله , فالمذاكرة عبادة و كل شىء فى حياتنا عبادة اذا وضعنا النية لذلك و لنجعل هذه الاية شعارنا فى ظل هذه الايام و دائما باذن الله كى تكون لنا حافز و هى قول الله تعالى :

"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
(سورة الأنعام)

و ان لم تكن هذه الاية فى قلوبنا فالنكتبها على ورقة و نجعلها امامنا حتى تثبت فى القلوب و تترسخ فى الاذهان . و من النصائح العامة للمذاكرة شرب اللبن لانه فعلا مفيد جدا و هناك وصفة اخرى ايضا اكثر من ممتازة و تنشط الذهن بفضل الله و هى وضع معلقة عسل ابيض كبيرة فى كوب من الماء مع التقليب و شربها على الريق بعد صلاة الفجر أو اكل بعض التمرات , كذلك السمك مفيد لما يحتويه من فسفور , كما أن شربة الفراخ تنشط الذاكرة كما قرأت سابقا . نصيحة اخرى و هى اخذ القسط الكافى من النوم و خاصة يوم الإمتحان و ان كان قلما يحدث هذا و لكن بالفعل قلة النوم و خاصة يوم الإمتحان يفقد جزء كبير من التركيز و يعمل على نسيان المعلومات و هذا عن تجربة . من النصائح الاخرى التى قد تبدو جديدة لدى البعض تلك النصيحة و هى وضع صدقة قبل كل امتحان فى جامع أو اعطاؤها لشخص محتاج ,فان الصدقة تطفىء غضب الرب , و ما احلى هذه الفكرة اذا طبقت مع مجموعة اصدقاء و الاستمرار فيها بعد الإمتحانات ايضا . أما النصائح و القواعد العامة فالمعظم يعلمها و هى اولا الحفاظ على الوقت لان الوقت كالسيف و ان لم تقطعه قطعك . ثانيا البدء بالصعب و هذه بالفعل قاعدة مهمة . ثالثا تقسيم الوقت الى اجزاء صغيرة حتى لا تصابوا بالملل و ان كانت هذه النصيحة متأخرة حيث ان وقت الإمتحانات قلما ما يكون فيه تجزئة للوقت و للمادة و لكن ان كانت المادة متفرعة مثلا فيمكن تقيسم المادة مع تقسيم الوقت الى اجزاء صغيرة فيتم اولا مذاكرة جزء من كل فرع ثم مذاكرة الفرع ككل ثم مراجعة شاملة للمادة . رابعا الالتزام بأفطار الصباح و ووقت للرياضة و اذا شعرتم ببعض التعب فاسترخوا فى مكان مظلم و خذوا نفس ببطء ثم اخرجوه ببطء لعشر مرات مثلا ثم استكملوا المذاكرة . اخيرا عدم السهر _و قلب اليوم رأسا على عقب _فتصبح المذاكرة بالليل بدلا من النهار و ان كان البعض يراه مفيدا نظرا لظروفهم و لكن الحق يقال و عن تجربة ايضا ان الوقت فى الصباح الباكر به بركة عجيبة , فهو وقت توزع فيه الارزاق و لعل يكون الرزق هو قوة فى الذاكرة أو حفظ سريع أو تلخيص جيد فالقد دعا عليه الصلاة والسلام بالبركة في ذلك : فعن صخر الغامدي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : « اللهم بارك لأمتي في بكورها » [رواه أحمد].
. و لا تنسوا الدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء , فالدعاء يرفع الابتلاء و اكثروا من الدعاء فى السجود و فى جوف الليل و يا حبذا ان صليتم ركعتين حاجة قبل كل امتحان بنية التوفيق فى الامتحان بكرم الله و فضله . و الان سأترككم مع بعض الادعية و الاذكار لقولها قبل الامتحان بأذن الله :

اللهم أني اسألك فهم النبيين و حفظ المرسلين والملائكة المقربين اللهم أجعل ألسنتنا عامرة بذكرك و قلوبنا بخشيتك و أسرارنا بطاعتك أنك على كل شيء قدير حسبنا الله و نعم الوكيل

اللهم اني توكلت عليك و سلمت أمري اليك لا ملجاء منك الا اليك

رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل العقدة من لساني يفقهوا قولي(())بسم الله الفتاح اللهم لاسهل الا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن ان شئت سهلا

عند النسيان ))اللهم يا جامع الناس ليوم لاريب فيه أجمع علي ضالتي
و انصحكم بقرأة هذه الاية " فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ﴿79﴾
سورة الانبياء

بعد الإمتحان ))الحمد الله الذي هدانا اهذا و ما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا((

اخيرا ادعوا الله لكم جميعا بالتوفيق فى الدنيا و الاخرة واسألكم الدعاء
السلام عليكم و رحمة الله

عزيزي ناجي العلي

2007-04-26T00:41:00.000+02:00

مرت ذكرى الحبيب

2007-04-03T20:38:00.000+02:00

لقد مرت ذكرى مولد الحبيب صلى الله عليه وسلم , مرت وقد استمتعت الناس بأكل حلاوة المولد و سمعت كلمات عن النبى صلى الله عليه وسلم و معهم اغنية مدد يا رسول الله و شاهدت الافلام_كما يقولون الاسلامية _التى تأتى فى هذا اليوم و التى بها الراقصات تعبيرا عن هذه الفترة الجاهلية. و الحمد لله اليوم مر بخير و سلام . مر هذا اليوم و لا اعلم ان كان اخواننا المعتقلين فى السجون و اخواننا فى العراق و فلسطين و الصومال و غيرها من اهالى الاراضى المحتلة اكلوا حلاوة المولد ام اكلوا نيران الاحتلال و التعذيب ؟ .
مرت الذكرى مثل كل عام , هناك من احتفل يها ظاهريا فقط , و هناك من احتفل بها ظاهريا و عمليا و هناك من استيقظ و وجد اليوم هو يوم الذكرى فتعجب و قال " انا كنت فكره بكره"
فيا ترى نحن من اى الفريقين الذى احتفل ام الذى تعجب ؟, و ان كنا ممن احتفلوا فهل احتفلنا ظاهريا ام عمليا ؟
مرت الذكرى و مر معها مشهد هذا الوطن العربى الجريح . مرت الذكرى و امام عينى ذكريات من اهانة الرسول التى ثورنا لها و فى ذكراه نكتفى بأكل الحلاوة فقط .مرت و انا اشاهد برنامج غربى عن الحبييب صلى الله عليه وسلم و ما يفعله المسلمون الغرب للمحافظة على سنته اما نحن فنهتم بالشكل الظاهرى للسنة و جعلناها محصورة فى لحية و نقاب و ليس معنى هذا رفض اللحية و النقاب و لكنه رفض لحصر السنة فى شكليات و البعد كل البعد عنها فى المعاملات و الاخلاقيات و السلوكيات.مرت الذكرى و انا ارى سيرة الحبيب و سيرة ايامنا الحالية , فالرسول اقام هذه الدولة الاسلامية التى لم تقم بسهولة بل قامت على تضحيات و بذل ارواح , قامت على الايمان ووحدة الصف, قامت هذه الدولة على دستور عظيم منه :
اولا _العمل بكتاب الله و سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ثانيا_لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى
ثالثا_العدل و المساواة بين الراعى و الرعية , و هذا يتضح عندما ذهب رسول هرقل لمقابلة سيدنا عمر فوجده نائم تحت شجرة يتصبب عرقا و يضع نعليه تحت رأسه فقال رسول هرقل قولته الشهيره " حكـمـــت فعــــدلت فأمنــــــت فنمـــت يا عمر... وملكنـــــــا فظلمنــــــــا فسهــرنــــــا فخفنــــا فأنتصرتم علينا يا مسلمين , فلم يكن نائم فى قصر
رابعا_عدم كتم افواه المعارضة , و هذا يتضح من موقف سيدنا ابو بكر عندما تولي الخلافة و قال " ان احسنت فاعينونى و ان اسأت فقومونى " .وكما قرأت فى احد المواقع عن موقف لسيدنا عمر بن الخطاب عندما صعد المنبر يوماُ وقال :"اسمعوا يرحمكم الله"..فنهض أحد المسلمين قائلاُ : "والله لا نسمع....والله لانسمع..؟ أو قال :""لاسمعاُ ولاطاعة"فسأله عمر في لهفة : ولم ياسلمان ..؟فأجاب سلمان : مَيزت نفسك علينا في الدنيا ,أعطيت كُلا منا بردةً واحدةً , وأخذت أنتَ بُردتين..؟فيجيل عمر بصره في صفوف الناس ثم يقول : أين عبد الله بن عمر ..؟فينهض ابنه عبد الله : ها أنذا يا أمير المؤمنين.. فيسأله عمر على الملأ : من صاحب البردة الثانيه ..؟فيجيب عبد الله , أنا يا أمير المؤمنين ..ويخاطب عمر سلمان والناس معه فيقول .. ""إني كما تعلمون رجل طُوال , ولقد جاءت بردتي قصيرة , فأعطاني عبد الله بردته , فأطلت بها بردتي ..فيقول سلمان وفي عينه دموع الغبطه والثقه : ""الحمد لله ..والآن نسمع ونُطع يا أمير المؤمنين ! .وايضا كهذا الموقف الذى حدث فى غزوة بدر عندما كان سهيل أبن عمر لا يزال على كفره و وقع فى الأسر فوقف سيدنا عمر بن الخطاب و قال يا رسول الله دعنى أنزع أسنان سهيل بن عمر حتى لا يقوم عليك خطيبا بعد اليوم ..فقال النبى لا يا عمر لا أمثل بأحد فيمثل الله بى ولو كنت نبيا و من يدريك يا عمر لعل سهيل يقف فى يوم من الأيام موقفا تفرح به و صدق رسول الله فبعد موت النبى وقف سهيل خطيب و قال يا معشر قريش كنتم أخر من أسلم فلا تكونوا اول من أرتد و ثبت أهل قريش كلهم فبكى عمر و قال صدقت يا رسول الله

خامسا_ الديمقراطية و الشورى و عدم نشر الفتنة .
سادسا_ تحقيق العدل و حماية حقوق المواطنين و رعاية الفقراء و المساكين من وظيفة الحاكم
سابعا_العمل بحكم الزانى و الزانية المذكور فى اوائل سورة النور و عدم نشر الفحش
سابعا_الرحمة بالانسان و عدم الحث على العنف و التطرف
ثامنا_احترام العلم و العلماء و الانفاق على طلاب العلم من بيت المال او من المعلم القادر على التكفل بهم
تاسعا_وضع النظام الاقتصادى بما يتناسب مع الشريعة الاسلامية و عدم العمل بالنظام الربوى

عاشرا_ الاهتمام بالقضاة و رفع مكانتهم و قدرهم لانهم يعملون بما امر الله و رسوله , و لا فرق فى تطبيق الاحكام بين ابن وزير و ابن مواطن عادى كما قال رسولنا الكريم : إنما أهلك الذين من قبلكم إنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد . وأيم الله : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
اما دستورنا فهو:
اولا_العمل بكتاب الغرب و سنتهم فى الامور المرفوضه مع العقل و المنطق و الاسلام
ثانيا_لا اكراه فى الدين و لكن يحق التلاعب فى العقيدة و الغاء ءاية مثل الجهاد من المقررات الدراسية
ثالثا_الظلم و التفرقة بين الحاكم و حاشيته و المحكومين
رابعا_كتم افواه المعارضة بجميع السبل اما بالسجن او بالتزوير و اخفاء الحقائق
خامسا_الديمقراطية المزعومة و العمل بمنهج الحكم المتمثل فى الفرد الواحد
سادسا_العمل على نشر الفساد و الرذيلة كالزنا و المخدرات بين ابناء المجتمع من خلال وسائل الاعلام و المثيرات المختلفة حتى يصبح ابناء الوطن تافه و لا يطالب بحقوقه
سابعا_الرحمة بالحيوان واجب لما لا يسببه من ضرر اما الانسان فيحق تعذيبه لما يسببه من اضرار على الحاكم
ثامنا_العلم يتحقق فى صورته التلقينية التى تعتمد على الحفظ لا اعمال العقل و العمل بمجانية التعليم فى رسوم بسيطة و لكن يعوض ذلك من خلال اسعار الخدمات الاخرى و الدمغات الكثيرة على الاوراق الرسمية و ما على شاكلتها من رسوم
تاسعا_وضع النظام الاقتصادى على نهج النظام الاقتصادى الغربى كالرأسمالية المتوحشة .و الربا اساس الاقتصاد
عاشرا_الاهتمام بالقضاة و جعلهم اكثر كفاءة لتلفيق الاحكام القاسية على التهم المزورة و ابعاد الشرفاء منهم بكل السبل

ان هذه النظرة ليست تشائمية و لكنها مجرد مقارنة جاءت على ذهنى , كما انها ليست بالضرورة تعبر عن الدستور ككل فقد نعتبرها نقاط و مبادىء مهمة

و فى النهاية دعونا نقول خطوات للسير على خطى الحبيب:

اولا:معرفة سيرته

ثانيا:وضع برنامج عملى للعمل بسنته

ثالثا: الاقتداء به فى جميع مواقف و جوانب الحياة و جعله هو القدوة الاولى فى حياتنا

رابعا:نقل سيرته و سنته للاخرين

خامسا_الصلاة علية و لو عشر مرات فى اذكار الصباح و المساء

اللهم صلى على سيدنا محمد و على اله و صحبه وسلم

عندما تقتدى به و نعمل بسنته سينصلح حالنا باذن الله

كلمتنا في المنتدي الطلابي من ضمن فعاليات مؤتمر القاهرة الخامس لمكافحة الاحتلال

2007-04-01T18:33:00.000+02:00

هذه هي الكلمة التي القيتها كممثل لطلاب حزب العمل في المنتدى الطلابي الذي عقد على هامش مؤتمر القاهرة الخامس, الصور من مدونة دعه يمر

طلاب الغد- العمل- الكرامة- الاشتراكيين -الاخوان بترتيب الجلوس و في المنتصف مدير الجلسة

بلال دياب ممثل الغد ومحمود السخاوي ممثل حزب العمل

نص الكلمة

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم
في البداية اوجه التحية الخالصة لكل الشهداء و الابطال المدافعين عن الكرامة و الحرية و العقيدة واحي كل المناضلين ضد الاستعمار في فلسطين و العراق و افغانستان و في شتى بقاع الارض.
و لعل مرورنا هذه الايام بذكرى يوم الارض و اقترابنا من ذكرى استشهاد الشيخ احمد ياسين و اليوم هو ذكرى المولد النبوي الشريف اعاده الله علينا بالخير...
-هذه الذكريات التي تحمل الكثير من المعاني التي نحن بحاجة لتذكرها اليوم في مجلسنا هذا- ان تكون دافعا و قدوة لنا ...
فيوم الارض و اغتيال الشيخ احمد ياسين هما دلالة على ان امتنا العربية الإسلامية هي من تقود الثورة الان على الاستعمار و هي رمز الحرية و الصمود امام الطغيان في كل مكان...
اما مولد نبينا الكريم صلوات ربي و سلامه عليه كان إيذانا باخراج الناس من الظلمات إلى النور , كان إيذانا ببدء مجتمع تسوده مفاهيم المساواة و العدالة ..كان دعوة للتوحيد و الثورة على الظلم و القهر.
اننا ايها الاخوة هنا في مصر جزء من هذه الأمة التي كانت منبرا للحضارة و العلم و رمزا لمفاهيم الحرية هذه الامة التي تعاني الان من ويلات التفكك و الاستعمار و تسفك دمائها و تنتهك اعراضها و نعاني معها و نتألم لالمها و نتسائل متى يأتي الخلاص متى نتحرك ضد الظلم الذي تتعرض له امتنا...و لكننا نعاني هنا الظلم و الفساد الموجود بمجتمعنا و الذي يمارسه النظام ضد كل فئات الشعب جميعا .
فها نحن الطلبة جميعا المنتمون و غير المنتمين لتيارات سياسية نعاني القهر داخل الجامعة ذلك القهر المفروض من قبل الجهات الامنية و تنفذه ادارة الجامعة...حيث اصبح مجرد ابداء الرأي تهمة نعاقب عليها بالفصل او التحقيق.......فصار الطلبة الذين كانوا عبر العصور هم المحرك الرئيسي للتغيير اصبحوا مهزومين غير قادرين على الحصول على ابسط حقوقهم وهو التعبير عن ارائهم بحرية ..فكانت النتيجة أن تحول الطالب فيما بعد إلى مواطن صامت مشوه يكفيه البكاء على الواقع دون أي امل في الاصلاح...
اخواني إن فاقد الشيء لا يعطيه -هذه حقيقة يجب ان نعيها جميعا -... فبداية النصرة لاخواننا في العراق و فلسطين و دعم المقاومة و رفع الظلم و الاستبداد و الفساد عن مجتمعنا هو الحصول على حريتنا هنا في جامعتنا هو ان نحطم القيود التي فرضت علينا هو ان نقول جميعا لا للصمت سنتحرك و نعبر بارائنا و افكارنا و لوحاتنا عن رفضنا للقهر...رفضنا لقوانين وضعت داخل الجامعة لتكميم الافواه و اخراج مواطنين مشوهين صامتين إن الطلبة الذين ضحوا بأنفسهم في عام 1946 ليكون بعدها يوم الطالب العالمي يجب ان يوضعوا امام اعيننا كرمز للاصرار على الحرية .
و لكن تحطيمنا للقيود المفروضة علينا نحن الطلبة داخل ا لجامعة لن يتحقق من فراغ و إنما بالاتي :
1- ان يدرك زملاؤنا الطلبة العاديين اننا نشاركهم قضاياهم و اننا نتحرك منهم و لهم و لسنا معزولين عنهم .فما نحاربه داخل الجامعة هو ما يحرم الطالب من الحصول على حقه كاملا في تلقي المعلومة هو ما يحرمه من ان يتساوى مع ابن عميد الكلية او رئيس الجامعة في التعيين...
2- ان نصدق النوايا و العزم على التغيير و توحيد جهودنا جميعا في صورة تعكس الاحترام المتبادل و المتساوي بيننا بهدف التغيير و ليس بهدف اعلامي ( اسمحوا لي ان اقول كما كان في اللقاءات السابقة )... وعلى هذا ادعوا الان بأسم طلاب حزب العمل ان تشكل لجنة لمتابعة التنسيق بين التيارات داخل الجامعة و تقدم تقريرا دوريا متقاربا عن اداءنا ككل داخل الجامعة.

و اردد كلمة الزعيم احمد حسين مؤسس حركة مصر الفتاة الامتداد التاريخي لحزب العمل"إن جيوش الطلاب هي القادرة على التغيير كما كانت دائما عبر تاريخ مصر"..
و اخيرا اختتم كلامي بخير الكلام كلام الله عز و جل
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا.
صدق الله العظيم

و الله اكبر و يحيا الطلبة

وقائع عن تزوير الاستفتاء بالصوت و الصورة

2007-03-27T14:34:00.001+02:00

لمن يهمه الامر

2007-03-27T02:28:00.001+02:00

مؤتمر القاهرة الخامس

منتدى القاهرة الاجتماعى الثالث
الخميس 29 مارس/1 أبريل 2007 - نقابة الصحفيين المصريين

"من أجل بناء تحالف عالمي بين القوى المقاومة للإمبريالية والصهيونية"

ها نحن نلتقي في القاهرة للعام الخامس على التوالي..
نحن المناضلون والنشطاء من مصر والبلدان العربية وأوروبا وآسيا وأمريكا.
نحن قوميون وإسلاميون واشتراكيون ومستقلون
شاركنا في مظاهرات التضامن
مع الانتفاضة الفلسطينية في أكتوبر 2000 وأبريل 2002
وفي انتفاضة التحرير يومي 20 و21 مارس 2003..
نحن أبناء الحركة العالمية التي نظمت مظاهرات 15 فبراير 2003 العظيمة
والتي وقفت ضد ظلم الرأسمالية واضطهاد الإمبريالية في سياتل وجنوة ولندن وباريس وبراغ وبورتو اليجري ومومباي ونيروبي نحن مناهضو الإمبريالية والصهيونية والعولمة الرأسمالية والحرب، نلتقي في القاهرة مجددا لنواصل عملنا المشترك لبناء الجسور بين من يرفعون السلاح ضد وحشية الاستعمار والصهيونية في فلسطين ولبنان والعراق، ومن يناضلون ضد همجية الليبرالية الجديدة في فنزويلا وبوليفيا والإكوادور، ومن يحتجون على العولمة والحرب في باريس ولندن وروما وسياتل

نحن ندعوك أن تشاركنا

شارك معنا في حوارات وسجالات ومناقشات مؤتمر القاهرة الخامس. خض حوارا مفتوحا مع المناضلين والنشطاء من العراق وفلسطين ولبنان وسوريا وتركيا وبريطانيا والولايات المتحدة وكوريا واليونان وكندا.. ناقش معنا كيف ندعم المقاومة ونواجه خطر الانقسامات العنصرية والمذهبية.. اطرح معنا الخطوات العملية لبناء حركة عالمية واحدة ضد الإمبريالية والعولمة الرأسمالية.. واستخلص معنا دروس الماضي وفكر في خطط المستقبل

وشارك معنا في منتدى وتجمعات مؤتمر القاهرة الخامس. إذا كنت عاملا أو فلاحا أو طالبا أو مهنيا.. إذا كنت من رافضي الخصخصة أو مناهضي الصهيونية والديكتاتورية والقهر والحروب والتمييز العنصري والديني.. شارك معنا في تجمعات ومنتديات مؤتمر القاهرة.. شارك في تجمعات العمال والفلاحين، الطلاب، المهنيين، مناهضة التمييز الديني.الحملة الدولية لمواجهة العدوان على فلسطين والعراق

تأسست الحملة الدولية لمواجهة العدوان على فلسطين والعراق عام 2002

بمبادرة مجموعة من

القوميين واليساريين والاسلاميين المصريين

، وهي التحالف الدولي المنظم لمؤتمر القاهرة.

اللجنة المنظمة المصرية لمؤتمر القاهرة الخامس

حزب الكرامة العربية

جماعة الإخوان المسلمين

حزب العمل

منظمة الاشتراكيين الثوريين

شخصيات مستقلة

لمزيد من المعلومات

تليفون: 7923837/

بريد إلكتروني

:cairoconference4@yahoo.com

المصدر:

http://ensaa.blogspot.com/2007/03/blog-post_25.html

تعديلات ام تعتيمات دستورية-2

2007-03-25T23:27:00.000+02:00

نستكمل ان شاء الله سويا موضوعنا الماضى و دعونا نعلق على اهم التعديلات المثارة اولا ثم عرضها و لنبدأ بالمادة "88"و التى تهدف لالغاء شعار قاضى لكل صندوق و تشكيل لجنة عليا مستقلة للاشراف على الانتخابات و نقول لماذا يلغى هذا الامر و الشعب يثق فى القضاة و خاصة بعدما اثبتوا نزاهتهم فى "حادثة القضاة " و عدم صمتهم على الباطل و لماذا تتم المقارنة الان بيننا و بين الهند فى هذا الامر و نجد من يقول ان الهند خير دليل على ذلك؟ , لماذا سنقلد الهند فى هذا الامر فقط , فهل تم الاختيار على حسب الاهواء أم ماذا ؟. كما ان نجاح هذه التجربة كانت لها اسبابها و التى منها حرص الشعب الهندى للادلاء بصوته و يقين الاحزاب و القيادات انهم لن يعمروا الى الابد, فهل هذا موجود فى مصر بالفعل؟ هل كل الناس فى مصر مستعدة للادلاء بصوتهم مع ان الكثير منهم لا يعلم اصلا شىء عن الدستور و هل الاحزاب و القيادات يعملون فعلا بهذه الحقيقة "ان دوام الحال من المحال" ام يحاولون اثبات عكسها بالمكث اكثر وقت ممكن ؟! , فهل هذا التعديل اعلان اخر صريح للعمل ضد ما يريده الشعب و يثق فيه و هل هو اعلان صريح للتزوير المطلق بعيد عن اى رقابة ؟!
أما بالنسبة لتعديل المادة"136" فبعدما كان حل مجلس الشعب عند الضرورة من قبل الرئيس و بعد استفتاء الشعب اصبح من قبل الرئيس فقط و بعد رأى رئيس مجلس الوزراء ! , لا اعلم ما هذا التحويل العجيب لرغبة الشعب فى شخص واحد ؟!
أما بالنسبة للمادة "179"و التى اثارت جدل كبير لسعيها الى اقامة قانون يحمى الدولة من الارهاب فهى مادة تسعى الى اقامة دولة بوليسية و زيادة عدد المعتقلين اكثر تحت مسمى حماية الدولة من الارهاب عوضا عن قانون الطوارىء حتى لا تظهر مصر بالمظهر الغير لائق فى كونها تقريبا الدولة الوحيدة التى تعمل بقانون الطوارىء منذ 1981, انها حقا لمدة كبيرة!

و بعد ذلك دعونا نقول كما قالت النشرة السياسية لطلاب الاخوان المسلمين بجامعة عين شمس : و ماذا يعنى اقرار هذه التعديلات بالنسبة للانسان المصرى ؟
و كانت هذه هى الاجابة فى تلك النشرة:
*رفع الدعم عن المواد التموينية الأساسية مثل رغيف الخبز
*الغاء العلاج المجانى (المستشفيات العامة)فلا يجد الفقير مكانا يعالج فيه أو علاج لكى يتناوله
*الغاء كلى للقطاع العام و عدم التزام الدولة ببناء المصانع او تشغيل العمالة مما يعنى تهديد العمال العاملين بها *

عدم التزام الدولة بتوفير وظائف للخريجين و خصخصةشركات القطاع العام و هو ما يعنى زيادة نسبة البطالة
*تحكم أصحاب رؤوس الموال و المستثمرين الأجانب فى السوق
*انتهاك حرية اى مواطن فيسمح للشرطة بالتصنت على الموبايل و التليفون و الايميل و المراقبة و التفتيش و كذلك اقتحام بيتك فى منتصف الليل دون اى اذن و اى حق لمجرد انك (عايز اصلاح و عندك خواطر مش عاجبه الحكومة او لمجرد ان شكلك مش عاجب البيه الظابط)
*الغاء الاشراف القضائى على الانتخابات و ستكون نتائج تلك الانتخابات مضمونة للحزب الوطنى و كله بالتزوير
*الرئيس يحق له حل مجلس الشعب لمجرد(انه مش عاجبه )و دون الرجوع للشعب بالاستفتاء
*منع اى احتجاج سلمى ضد أى أمر لا يعجبك بالحكومة و حتى تلك الفاعليات المتعلقة بالغضب للمقدسات الاسلامية مثل هدم الأقصى أو سب الرسول "صلى الله عليه وسلم"حيث سيتعامل معها على انها أعمال سياسية باسم الدين
*ينتهى تعديل المادة"79"بشكلها الجديد باخراج مسرحية انتخابات الرئاسة حيث سيتمكن التشجيع الذى سيرشحه الحزب الوطنى و رئيسه من هزيمة الكومبارسات من الاحزاب الاخرى و الذين استأجرهم فى اخراج فيلم انتخابات الرئاسة الكوميدى
* و اخيرا احب اضافة نقطة من عندى و هى ملاحظة الاهتمام برئيس مجلس الوزراء و نائب رئيس الجمهورية فى هذه التعديلات , فيا ترى هل هذا الاهتمام لمن سيكون فيه " و الحدق يفهم".

و لكن
كل هذا ليس دعوة للتشائم و لكن دعوة للتأمل و اخذ القرار الان فى رفض هذه التعديلات او الموافقة عليها

و الان سأترككم لتتأملوا فى باقى التعديلات المقترحة و التى قد تجدوا فيها ما يسر النفس و لكن احذروا من ان تكون ظاهرها فيه الرحمة و فى باطنها العذاب

المادة (74)

لرئيس الجمهورية إذا قام خطر يهدد الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها الدستوري أن يتخذ الإجراءات السريعة لمواجهة هذا الخطر، ويوجه بياناً إلى الشعب، ويجرى الاستفتاء على ما اتخذه من إجراءات خلال ستين يوماً من اتخاذها.
التعديل المقترح

لرئيس الجمهورية إذا قام خطر حال وجسيم يهدد الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها الدستوري أن يتخذ الإجراءات السريعة لمواجهة هذا الخطر بعد أخذ رأي رئيس مجلس الوزراء ورئيسي مجلسي الشعب والشوري‏,‏ ويوجه بيانا إلي الشعب‏,‏ ويجري الاستفتاء علي ما اتخذه من إجراءات خلال ستين يوما من اتخاذها‏,‏ ولا يجوز حل مجلس الشعب في أثناء ممارسة هذه السلطات‏.‏
المادة (76)

ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السري العام المباشر، ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشيح مائتان وخمسون عضواً على الأقل من الأعضاء المنتخبين بمجلسي الشعب والشورى والمجالس الشعبية المحلية للمحافظات، على ألا يقل عدد المؤيدين عن خمسة وستين من أعضاء مجلس الشعب ، وخمسة وعشرين من أعضاء مجلس الشورى، وعشرة أعضاء من كل مجلس شعبي محلي للمحافظة من أربع عشرة محافظة على الأقل، ويزاد عدد المؤيدين للترشيح من أعضاء كل من مجلسي الشعب والشورى ومن أعضاء المجالس الشعبية المحلية للمحافظات بما يعادل نسبة ما يطرأ من زيادة على عدد أعضاء أي من هذه المجالس، وفي جميع الأحوال لا يجوز أن يكون التأييد لأكثر من مرشح. وينظم القانون الإجراءات الخاصة بذلك كله.
وللأحزاب السياسية التي مضى على تأسيسها خمسة أعوام متصلة على الأقل قبل إعلان فتح باب الترشيح واستمرت طوال هذه المدة في ممارسة نشاطها مع حصول أعضائها في آخر انتخابات علي نسبة‏5‏ في المائة على الأقل من مقاعد المنتخبين في كل من مجلس الشعب ومجلس الشورى أن ترشح لرئاسة الجمهورية أحد أعضاء هيئتها العليا وفقا لنظامها الأساسي، متى مضى على عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة على الأقل.
واستثناء من حكم الفقرة السابقة يجوز لكل حزب سياسي أن يرشح في أول انتخابات رئاسية تجري بعد العمل بأحكام هذه المادة أحد أعضاء هيئته العليا المشكلة قبل العاشر من مايو سنة ‏2005‏وفقاً لنظامه الأساسي.
وتقدم طلبات الترشيح إلى لجنة تسمى لجنة الانتخابات الرئاسية تتمتع بالاستقلال وتشكل من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيساً وعضوية كل من رئيس محكمة استئناف القاهرة وأقدم نواب رئيس المحكمة الدستورية العليا وأقدم نواب رئيس محكمة النقض وأقدم نواب رئيس مجلس الدولة وخمسة من الشخصيات العامة المشهود لها بالحياد يختار ثلاثة منهم مجلس الشعب ويختار الاثنين الآخرين مجلس الشورى، وذلك بناء على اقتراح مكتب كل من المجلسين وذلك لمدة خمس سنوات، ويحدد القانون من يحل محل رئيس اللجنة أو أي من أعضائها في حالة وجود مانع لديه‏.‏
وتختص هذه اللجنة دون غيرها بما يلي‏:‏ 1-‏ إعلان فتح باب الترشيح والإشراف علي إجراءاته وإعلان القائمة النهائية للمرشحين‏. 2-‏ الإشراف العام علي إجراءات الاقتراع والفرز. 3-‏ إعلان نتيجة الانتخاب. 4-‏ الفصل في كافة التظلمات والطعون وفي جميع المسائل المتعلقة باختصاصها بما في ذلك تنازع الاختصاص. 5-‏ وضع لائحة لتنظيم أسلوب عملها وكيفية ممارسة اختصاصاتها. وتصدر قراراتها بأغلبية سبعة من أعضائها علي الأقل وتكون قراراتها نهائية ونافذة بذاتها غير قابلة للطعن عليها بأي طريق وأمام أية جهة ، كما لا يجوز التعرض لقراراتها بالتأويل أو بوقف التنفيذ، ويحدد القانون المنظم للانتخابات الرئاسية الاختصاصات الأخرى للجنة.
كما يحدد القانون القواعد المنظمة لترشيح من يخلو مكانه من أحد المرشحين لأي سبب غير التنازل عن الترشيح في الفترة بين بدء الترشيح وقبل انتهاء الاقتراع.
ويجرى الاقتراع في يوم واحد وتشكل لجنة الانتخابات الرئاسية اللجان التي تتولي مراحل العملية الانتخابية والفرز على أن تقوم بالإشراف عليها لجان عامة تشكلها اللجنة من أعضاء الهيئات القضائية، وذلك كله وفقا للقواعد والإجراءات التي تحددها اللجنة‏.
ويعلن انتخاب رئيس الجمهورية بحصول المرشحين على الأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة، فإذا لم يحصل أي من المرشحين على هذه الأغلبية أعيد الانتخاب بعد سبعة أيام على الأقل بين المرشحين اللذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات، فإذا تساوى مع ثانيهما غيره في عدد الأصوات الصحيحة اشترك في انتخابات الإعادة.. وفي هذه الحالة يعلن فوز من يحصل على أكبر عدد من الأصوات الصحيحة.
ويتم الاقتراع لانتخاب رئيس الجمهورية حتى ولو تقدم للترشيح مرشح واحد أو لم يبق سواه بسبب تنازل باقي المرشحين أو لعدم ترشيح أحد غير من خلا مكانه‏..‏ وفي هذه الحالة يعلن فوز المرشح الحاصل على الأغلبية المطلقة لعدد من أدلوا بأصواتهم الصحيحة، وينظم القانون ما يتبع في حالة عدم حصول المرشح على هذه الأغلبية، ويعرض رئيس الجمهورية مشروع القانون المنظم للانتخابات الرئاسية علي المحكمة الدستورية العليا بعد إقراره من مجلس الشعب وقبل إصداره لتقرير مدى مطابقته للدستور.
وتصدر المحكمة قرارها في هذا الشأن خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ عرض الأمر عليها، فإذا قررت المحكمة عدم دستورية نص أو أكثر من نصوص المشروع رده رئيس الجمهورية إلى مجلس الشعب لإعمال مقتضي هذا القرار، وفي جميع الأحوال يكون قرار المحكمة ملزماً للكافة ولجميع سلطات الدولة وينشر في الجريدة الرسمية خلال ثلاثة أيام من تاريخ صدوره.
التعديل المقترح (مادة 76) الفقرة الثالثة والرابعة

وللأحزاب السياسية التي مضي علي تأسيسها خمسة أعوام متصلة علي الأقل قبل إعلان فتح باب الترشيح‏,‏ واستمرت طوال هذه المدة في ممارسة نشاطها مع حصول أعضائها في آخر انتخابات علي نسبة‏(3%)‏ علي الأقل من مجموع مقاعد المنتخبين في مجلسي الشعب والشوري‏,‏ أو ما يساوي هذا المجموع من أحد المجلسين‏,‏ أن ترشح لرئاسة الجمهورية أحد أعضاء هيئتها العليا وفقا لنظامها الأساسي متي مضت علي عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة علي الأقل‏.‏
واستثناء من حكم الفقرة السابقة‏,‏ يجوز للأحزاب السياسية المشار إليها‏,‏ التي حصل أعضاؤها بالانتخاب علي مقعد علي الأقل في أي من مجلسي الشعب أو الشوري في آخر انتخابات‏,‏ أن يرشح في أي انتخابات رئاسية تجري خلال عشر سنوات اعتبارا من أول مايو‏2006,‏ أحد أعضاء هيئته العليا وفقا لنظامه الأساسي متي مضت علي عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة علي الأقل‏.‏
المادة (78)

تبدأ الإجراءات لاختيار رئيس الجمهورية الجديد قبل انتهاء مدة رئيس الجمهورية بستين يوماً، ويجب أن يتم اختياره قبل انتهاء المدة بأسبوع على الأقل، فإذا انتهت هذه المدة دون أن يتم اختيار الرئيس الجديد لأي سبب كان، استمر الرئيس السابق في مباشرة مهام الرئاسة حتى يتم اختيار خلفه.
التعديل المقترح (مادة 78 )

فقرة ثانيه مضافةوإذا أعلن انتخاب الرئيس الجديد قبل انتهاء مدة سلفه‏,‏ بدأت مدة رئاسته من اليوم التالي لانتهاء تلك المدة‏.‏
المادة (82)

إذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لاختصاصاته أناب عنه نائب رئيس الجمهوري.
التعديل المقترح‏

إذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لاختصاصاته أناب عنه نائب رئيس الجمهورية أو رئيس مجلس الوزراء عند عدم وجود نائب لرئيس الجمهورية أو تعذر نيابته عنه‏.‏ ولا يجوز لمن ينوب عن رئيس الجمهورية طلب تعديل الدستور أو حل مجلس الشعب أو مجلس الشوري أو إقالة الوزارة‏.‏
المادة (84)

في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية أو عجزه الدائم عن العمل يتولى الرئاسة مؤقتاً رئيس مجلس الشعب، وإذا كان المجلس منحلاً حل محله رئيس المحكمة الدستورية العليا، وذلك بشرط ألا يرشح أيهما للرئاسة. ويعلن مجلس الشعب خلو منصب رئيس الجمهورية. ويتم اختيار رئيس الجمهورية خلال مدة لا تجاوز ستين يوماً من تاريخ خلو منصب الرئاسة.
التعديل المقترح (مادة 84) الفقرة الأولى

في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية أو عجزه الدائم عن العمل يتولي الرئاسة مؤقتا رئيس مجلس الشعب‏,‏ وإذا كان المجلس منحلا حل محله رئيس المحكمة الدستورية العليا‏,‏ وذلك بشرط ألا يرشح أيهما للرئاسة‏,‏ مع التقيد بأحكام الفقرة الثانية من المادة‏82.‏ ‏
المادة (85)

يكون اتهام رئيس الجمهورية بالخيانة العظمى أم بارتكاب جريمة جنائية بناء على اقتراح مقدم من ثلث أعضاء مجلس الشعب على الأقل، ولا يصدر قرار الاتهام إلا بأغلبية ثلثي أعضاء المجلس. ويقف رئيس الجمهورية عن عمله بمجرد صدور قرار الاتهام، ويتولى نائب رئيس الجمهورية الرئاسة مؤقتاً لحين الفصل في الاتهام. وتكون محاكمة رئيس الجمهورية أمام محكمة خاصة ينظم القانون تشكيلها وإجراءات المحاكمة أمامها ويحدد العقاب، وإذا حكم بإدانته أعفى من منصبه مع عدم الإخلال بالعقوبات الأخرى.
التعديل المقترح

ويقف رئيس الجمهورية عن عمله بمجرد صدور قرار الاتهام‏,‏ ويتولي الرئاسة مؤقتا نائب رئيس الجمهورية أو رئيس مجلس الوزراء عند عدم وجود نائب لرئيس الجمهورية‏,‏ مع التقيد بأحكام الفقرة الثانية من المادة‏82,‏ وذلك لحين الفصل في الاتهام‏.‏
المادة (88)

يحدد القانون الشروط الواجب توافرها في أعضاء مجلس الشعب، ويبين أحكام الانتخاب والاستفتاء، على أن يتم الاقتراع تحت إشراف أعضاء من هيئة قضائية.
التعديل المقترح

يحدد القانون الشروط الواجب توافرها في أعضاء مجلس الشعب‏,‏ ويبين أحكام الانتخاب والاستفتاء‏,‏ ويجري الاقتراع في يوم واحد‏.‏ وتتولي لجنة عليا تتمتع بالاستقلال والحيدة الإشراف علي الانتخابات علي النحو الذي ينظمه القانون ويبين القانون اختصاصات اللجنة وطريقة تشكيلها علي أن يكون من بين أعضائها أعضاء من هيئات قضائية حاليون وسابقون‏.‏ وتشكل اللجنة اللجان العامة التي تشرف علي الانتخابات علي مستوي الدوائر الانتخابية واللجان التي تباشر إجراءات الاقتراع‏,‏ والفرز علي أن تشكل اللجان العامة من أعضاء من هيئات قضائية‏,‏ وذلك كله وفقا للقواعد والإجراءات التي يحددها القانون‏.‏
المادة (94)

إذا خلا مكان أحد الأعضاء قبل انتهاء مدته انتخب أو عين خلف له خلال ستين يوماً من تاريخ إبلاغ المجلس بخلو المكان. وتكون مدة العضو الجديد هي المدة المكملة لمدة عضوية سلفه.
التعديل المقترح

إذا خلا مكان أحد الأعضاء قبل انتهاء مدته وجب شغل مكانه طبقا للقانون خلال ستين يوما من تاريخ إبلاغ المجلس بخلو المكان‏.‏ وتكون مدة العضو الجديد هي المدة المكملة لمدة عضوية سلفه‏.‏
المادة (115)

يجب عرض مشروع الموازنة العامة على مجلس الشعب قبل شهرين على الأقل من بدء السنة المالية، ولا تعتبر نافذة إلا بموافقته عليها. ويتم التصويت على مشروع الموازنة باباً باباً وتصدر بقانون، ولا يجوز لمجلس الشعب أن يعدل مشروع الموازنة إلا بموافقة الحكومة، وإذا لم يتم اعتماد الموازنة الجديدة قبل السنة المالية عمل بالموازنة القديمة إلى حين اعتمادها. ويحدد القانون طريقة إعداد الموازنة، كما يحدد السنة المالية.
التعديل المقترح

يجب عرض مشروع الموازنة العامة علي مجلس الشعب قبل ثلاثة أشهر علي الأقل من بدء السنة المالية ولا تعتبر نافذة‏,‏ إلا بموافقته عليها‏.‏ ويتم التصويت علي مشروع الموازنة بابا بابا‏.‏
ويجوز لمجلس الشعب أن يعدل النفقات الواردة في مشروع الموازنة‏,‏ عدا التي ترد تنفيذا لالتزام محدد علي الدولة‏,‏ وإذا ترتب علي التعديل زيادة في النفقات وجب أن يتفق المجلس مع الحكومة علي تدبير مصادر للإيرادات بما يحقق إعادة التوازن بينها وبين النفقات‏.‏ وتصدر الموازنة بقانون يجوز أن يتضمن تعديلا في أي قانون قائم بالقدر اللازم لتحقيق هذا التوازن‏,‏ وإذا لم يتم اعتماد الموازنة الجديدة قبل بدء السنة المالية عمل بالموازنة القديمة لمدة ستين يوما‏,‏ يكون لرئيس الجمهورية بعدها أن يصدر الميزانية الجديدة‏.‏
المادة (118)

يجب عرض الحساب الختامي لميزانية الدولة على مجلس الشعب في مدة لا تزيد على سنة واحدة من تاريخ انتهاء السنة المالية. ويتم التصويت عليه باباً باباً. ويصدر بقانون. كما يجب عرض التقرير السنوي للجهاز المركزي للمحاسبات وملاحظاته على مجلس الشعب. وللمجلس أن يطلب من الجهاز المركزي للمحاسبات أية بيانات أو تقارير أخرى.
التعديل المقترح (مادة 118)

فقرة أولىيجب عرض الحساب الختامي لميزانية الدولة علي مجلس الشعب في مدة لا تزيد علي ستة أشهر من تاريخ انتهاء السنة المالية‏,‏ ويتم التصويت عليها بابا بابا‏,‏ ويصدر بقانون‏.‏
المادة (127)

لمجلس الشعب أن يقرر بناء على طلب عشر أعضائه مسئولية رئيس مجلس الوزراء، ويصدر القرار بأغلبية أعضاء المجلس. ولا يجوز أن يصدر هذا القرار إلا بعد استجواب موجه إلى الحكومة وبعد ثلاثة أيام على الأقل من تقديم الطلب. وفى حالة تقرير المسئولية يعد المجلس تقريراً يرفعه إلى رئيس الجمهورية متضمناً عناصر الموضوع وما انتهى إليه من رأى في هذا الشأن وأسبابه. ولرئيس الجمهورية أن يرد التقرير إلى المجلس خلال عشرة أيام، فإذا عاد المجلس إلى إقراره من جديد جاز لرئيس الجمهورية أن يعرض موضوع النزاع بين المجلس والحكومة على الاستفتاء الشعبي. ويجب أن يجرى الاستفتاء خلال ثلاثين يوماً من تاريخ الإقرار الأخير للمجلس، وتقف جلسات المجلس في هذه الحالة. فإذا جاءت نتيجة الاستفتاء مؤيدة للحكومة اعتبر المجلس منحلا. وإلا قبل رئيس الجمهورية استقالة الوزارة.
التعديل المقترح

لمجلس الشعب أن يقرر بناء علي طلب عشر أعضائه مسئولية رئيس مجلس الوزراء‏,‏ ويصدر القرار بأغلبية أعضاء المجلس‏.‏ ولا يجوز أن يصدر هذا القرار إلا بعد استجواب موجه إلي الحكومة‏,‏ وبعد ثلاثة أيام علي الأقل من تقديم الطلب‏.‏
وفي حالة تقرير المسئولية يعد المجلس تقريرا يرفعه إلي رئيس الجمهورية متضمنا عناصر الموضوع وما انتهي إليه من رأي في هذا الشأن وأسبابه‏.‏ ولرئيس الجمهورية أن يقبل استقالة الوزارة أو أن يرد التقرير إلي المجلس خلال عشرة أيام‏,‏ فإذا عاد المجلس إلي إقراره بأغلبية ثلثي أعضائه قبل رئيس الجمهورية استقالة الوزارة‏.‏ وإذا رفض اقتراح بمسئولية رئيس مجلس الوزراء فلا يجوز لمن طلب سحب الثقة أن يطلبها مرة أخري في ذات الدورة‏.‏
المادة (133)

يقدم رئيس مجلس الوزراء بعد تأليف الوزارة، وعند افتتاح دور الانعقاد العادي لمجلس الشعب، برنامج الوزارة. ويناقش مجلس الشعب هذا البرنامج.
التعديل المقترح

يقدم رئيس مجلس الوزراء برنامج الوزارة خلال ستين يوما من تاريخ تأليفها إلي مجلس الشعب‏,‏ أو في أول اجتماع له إذا كان غائبا‏,‏ وإذا لم يوافق المجلس علي هذا البرنامج بأغلبية أعضائه قبل رئيس الجمهورية استقالة الوزارة‏,‏ وإذا لم يوافق المجلس علي برنامج الوزارة الجديدة‏,‏ كان لرئيس الجمهورية أن يحل المجلس أو يقبل استقالة الوزارة‏.‏
ويجوز لرئيس مجلس الوزراء والوزراء ولغيرهم من أعضاء الحكومة إلقاء بيان أمام مجلس الشعب أو إحدي لجانه عن موضوع داخل في اختصاصه‏,‏ ويناقش المجلس أو اللجنة هذا البيان ويبدي ما يراه من ملاحظات بشأنه‏.‏
المادة (136)

لا يجوز لرئيس الجمهورية حل مجلس الشعب إلا عند الضرورة وبعد استفتاء الشعب، ويصدر رئيس الجمهورية قراراً بوقف جلسات المجلس وإجراء الاستفتاء خلال ثلاثين يوماً، فإذا أقرت الأغلبية المطلقة لعدد من أعطوا أصواتهم الحل، أصدر رئيس الجمهورية قرارا به. ويجب أن يشتمل القرار على دعوة الناخبين لإجراء انتخابات جديدة لمجلس الشعب في ميعاد لا يجاوز ستين يوما من تاريخ إعلان نتيجة الاستفتاء. ويجتمع المجلس الجديد خلال الأيام العشرة التالية لإتمام الانتخاب.
التعديل المقترح ( مادة 136 ) الفقرتان الأولي والثانية

لا يجوز لرئيس الجمهورية إصدار قرار بحل مجلس الشعب إلا عند الضرورة وبعد أخذ رأي رئيس مجلس الوزراء‏.‏ وإذا حل المجلس في أمر فلا يجوز حل المجلس الجديد لذات الأمر‏.‏ ويجب أن يشتمل القرار علي دعوة الناخبين لإجراء انتخابات جديدة لمجلس الشعب في ميعاد لا يجاوز ستين يوما من تاريخ صدور قرار الحل‏.‏
المادة (138)

يضع رئيس الجمهورية بالاشتراك مع مجلس الوزراء السياسة العامة للدولة، ويشرفان على تنفيذها على الوجه المبين في الدستور.
التعديل المقترح ( مادة 138 )

فقر ثانية مضافةويمارس رئيس الجمهورية الاختصاصات المنصوص عليها في المواد‏144‏ و‏145‏و‏146‏و‏147‏ بعد موافقة مجلس الوزراء والاختصاصات المنصوص عليها في المواد‏108‏ و‏148‏و‏151‏ فقرة ثانية بعد أخذ رأيه‏.‏
المادة (141)

يعين رئيس الجمهورية رئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم، ويعفيهم من مناصبهم.
التعديل المقترح

يعين رئيس الجمهورية رئيس مجلس الوزراء ويعفيه من منصبه ويكون تعيين نواب رئيس مجلس الوزراء والوزراء ونوابهم وإعفاؤهم من مناصبهم بقرار من رئيس الجمهورية بعد أخذ رأي رئيس مجلس الوزراء‏.‏
المادة (161)

تقسم جمهورية مصر العربية إلى وحدات إدارية تتمتع بالشخصية الاعتبارية، منها المحافظات والمدن والقرى، ويجوز إنشاء وحدات إدارية أخرى تكون لها الشخصية الاعتبارية إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك.
التعديل المقترح ( مادة 161 )

فقر ثانية مضافةويكفل القانون دعم اللا مركزية‏,‏ وينظم وسائل تمكين الوحدات الإدارية من توفير المرافق والخدمات المحلية‏,‏ والنهوض بها وحسن إدارتها‏.‏
المادة (173)

يقوم على شئون الهيئات القضائية مجلس أعلى يرأسه رئيس الجمهورية. ويبين القانون طريقة تشكيله واختصاصاته وقواعد سير العمل فيه. ويؤخذ رأيه في مشروعات القوانين التي تنظم شئون الهيئات القضائية.
التعديل المقترح

تقوم كل هيئة قضائية علي شئونها‏,‏ ويشكل مجلس يضم رؤساء الهيئات القضائية يرأسه رئيس الجمهورية‏,‏ يرعي شئونها المشتركة‏,‏ ويبين القانون تشكيله واختصاصاته وقواعد سير العمل فيه‏.‏
المادة (179)

يكون المدعى العام الاشتراكي مسئولاً عن اتخاذ الإجراءات التي تكفل تأمين حقوق الشعب وسلامة المجتمع ونظامه السياسي، والحفاظ على المكاسب الاشتراكية والتزام السلوك الاشتراكي، ويحدد القانون اختصاصاته الأخرى، ويكون خاضعاً لرقابة مجلس الشعب، وذلك كله على الوجه المبين في القانون.
التعديل المقترح

تعمل الدولة علي حماية الأمن والنظام العام في مواجهة أخطار الإرهاب‏,‏ وينظم القانون أحكاما خاصة بإجراءات الاستدلال والتحقيق التي تقتضيها ضرورة مواجهة تلك الأخطار وذلك تحت رقابة من القضاء‏,‏ وبحيث لا يحول دون تطبيق تلك الأحكام الإجراء المنصوص عليه في كل من الفقرة الأولي من المادة‏51‏ والمادة‏44‏ والفقرة الثانية من المادة‏45‏ من الدستور‏.‏ ولرئيس الجمهورية أن يحيل أية جريمة من جرائم الإرهاب إلي أية جهة قضاء منصوص عليها في الدستور أو القانون‏.‏
المادة (180)

الدولة وحدها هي التي تنشئ القوات المسلحة وهى ملك للشعب، مهمتها حماية البلاد وسلامة أراضيها وأمنها وحماية مكاسب النضال الشعبي الاشتراكية، ولا يجوز لأية هيئة أو جماعة إنشاء تشكيلات عسكرية أو شبه عسكرية. ويبين القانون شروط الخدمة والترقية في القوات المسلحة.
التعديل المقترح ( مادة 180 )

الفقرة الأولي الدولة وحدها هي التي تنشئ القوات المسلحة‏,‏ وهي ملك للشعب‏,‏ مهمتها حماية البلاد وسلامة أراضيها وأمنها‏,‏ ولا يجوز لأية هيئة أو جماعة إنشاء تشكيلات عسكرية أو شبه عسكرية‏.‏
المادة (194)

يختص مجلس الشورى بدراسة واقتراح ما يراه كفيلا بالحفاظ على مبادئ ثورتي 23 يوليو سنة1952، 15 مايو سنة 1971 ودعم الوحدة الوطنية، والسلام الاجتماعي، وحماية تحالف قوى الشعب العاملة والمكاسب الاشتراكية، والمقومات الأساسية للمجتمع وقيمه العليا والحقوق والحريات والواجبات العامة، وتعميق النظام الاشتراكي الديمقراطي وتوسيع مجالاته.
التعديل المقترح

يختص مجلس الشوري بدراسة واقتراح ما يراه كفيلا بالحفاظ علي دعم الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي‏,‏ وحماية المقومات الاساسية للمجتمع وقيمه العليا والحقوق والحريات والواجبات العامة‏,‏
وتجب موافقة المجلس علي مايلي‏:‏ ‏1‏ ـ الاقتراحات الخاصة بتعديل مادة أو أكثر من مواد الدستور‏,‏ علي أن تسري علي مناقشة التعديل والموافقة عليه بالمجلس الأحكام المنصوص عليها في المادة‏189‏ ‏2‏ ـ مشروعات القوانين المكملة للدستور التي نصت عليها المواد‏5‏ و‏6‏ و‏62‏ و‏76‏ و‏85‏ و‏87‏ و‏88‏ و‏89‏ و‏91‏ و‏160‏ و‏163‏و‏167‏ و‏168‏ و‏170‏ و‏171‏و‏172‏ و‏173‏ و‏175‏و‏176‏ و‏177‏و‏178‏ و‏179‏ و‏194‏ و‏196‏ و‏197‏و‏198‏و‏206‏ و‏207‏و‏208‏و‏209‏و‏210‏ و‏211‏ من الدستور‏.‏ ‏3‏ـ معاهدات الصلح والتحالف وجميع المعاهدات التي يترتب عليها تعديل في أراضي الدولة والتي تتعلق بحقوق السيادة‏.‏
وإذا قام خلاف بين مجلسي الشعب والشوري بالنسبة لهذه الموضوعات‏,‏ أحال رئيسا المجلسين الأمر إلي لجنة مشتركة تشكل منهما وبعضوية سبعة أعضاء من كل مجلس تختارهم لجنته العامة‏,‏ وذلك لاقتراح نص للأحكام محل الخلاف‏.‏
ويعرض النص الذي انتهت إليه اللجنة علي كل من المجلسين‏.‏ فإذا لم يوافق أي منهما علي النص‏,‏ عرض الأمر علي المجلسين في اجتماع مشترك يرأسه رئيس مجلس الشعب‏,‏ وتحضره أغلبية أعضاء كل من المجلسين علي الأقل في المكان الذي يحدده‏,‏ فإذا لم تصل اللجنة إلي اتفاق علي نص موحد‏,‏ كان للمجلسين أن يوافقا في اجتماعهما المشترك علي النص الذي وافق عليه أي منهما‏.‏ ويكون التصويت في المجلسين أو في الاجتماع المشترك لهما بأغلبية الحاضرين دون مناقشة‏.‏
المادة (195)

يؤخذ رأى مجلس الشورى فيما يلي: 1- الاقتراحات الخاصة بتعديل مادة أو أكثر من مواد الدستور. 2- مشروعات القوانين المكملة للدستور. 3- مشروع الخطة العامة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. 4- معاهدات الصلح والتحالف وجميع المعاهدات التي يترتب عليها تعديل في أراضى الدولة أو التي تتعلق بحقوق السيادة. 5- مشروعات القوانين التي يحيلها إليه رئيس الجمهورية. 6- ما يحيله رئيس الجمهورية إلى المجلس من موضوعات تتصل بالسياسة العامة للدولة أو بسياستها في الشئون العربية أو الخارجية. ويبلغ المجلس رأيه في هذه الأمور إلى رئيس الجمهورية ومجلس الشعب.
التعديل المقترح

يؤخذ رأي المجلس فيما يلي‏:‏ ‏1‏ ـ مشروع الخطة العامة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية‏.‏ ‏2‏ ـ مشروعات القوانين التي يحيلها إليه رئيس الجمهورية‏.‏ ‏3‏ ـ مايحيله رئيس الجمهورية إلي المجلس من موضوعات تتصل بالسياسة العامة للدولة أو بسياستها في الشئون العربية أو الخارجية‏.‏ ويبلغ المجلس رأيه في هذه الأمور إلي رئيس الجمهورية ومجلس الشعب‏.‏
المادة (205)

تسرى في شأن مجلس الشورى الأحكام الواردة بالدستور في المواد:(89)، (90)، (91)، (101)، (102)، (104)، (93)، (94)، (95)، (96)، (97)، (98)، (99)، (100)، (105)، (106)، (107)، (129)، (130)، (134)، وذلك فيما لا يتعارض مع الأحكام الواردة في هذا الفصل، على أن يباشر الاختصاصات المقررة في المواد المذكورة مجلس الشورى ورئيسه.
التعديل المقترح

تسري في شأن مجلس الشوري الأحكام الواردة بالدستور في المواد‏62‏ و‏2/88‏ و‏89‏ و‏90‏ و‏91‏ و‏93‏ و‏94‏ و‏95‏ و‏96‏ و‏97‏ و‏98‏ و‏99‏ و‏100‏ و‏101‏ و‏102‏ و‏104‏ و‏105‏ و‏106‏ و‏107‏ و‏129‏ و‏130‏ و‏134‏ وذلك فيما لايتعارض مع الأحكام الواردة في هذا الفصل‏,‏ علي أن يباشر الاختصاصات المقررة في المواد المذكورة مجلس الشوري ورئيسه‏.‏